乾坤再造（中國近代的現(xiàn)代化進(jìn)程）

　　1840年，在鴉片戰(zhàn)爭的烽火硝煙中，現(xiàn)代化從遙遠(yuǎn)的大西洋畔向我們匆匆走來。人們不能明白這些以往在中國官府以及中國人面前低三下四甚至有點(diǎn)奴顏婢膝的“洋鬼子”們，為什么忽然就厲害了起來？幾乎所有的中國人都絲毫不知道“洋鬼子”們所操持的東西就叫做工業(yè)產(chǎn)品，它們所代表的鮮明特征開啟了世界現(xiàn)代化之端倪。從這時(shí)起，以往被彼此隔絕的平面世界，已經(jīng)真正形成為一個(gè)可以互相交游和往來的球體了；而本來發(fā)展程度參差不齊的各個(gè)國家和民族，則不分大小，統(tǒng)統(tǒng)被融會(huì)到一個(gè)無所不包的巨大網(wǎng)絡(luò)之中。對于長期擁有優(yōu)良文化傳統(tǒng)和制造工藝水平較高的中國人來說，無論有沒有科學(xué)指導(dǎo)，學(xué)習(xí)十九世紀(jì)四十年代西方人的那么一點(diǎn)先進(jìn)技術(shù)，并不是十分困難的事情，盡管中國人對現(xiàn)代化的重要意義始終沒有加以足夠重視。中國所以在現(xiàn)代化方面的行動(dòng)遲緩，因?yàn)橹袊约撼霈F(xiàn)了嚴(yán)重的社會(huì)問題?！肚ぴ僭欤褐袊默F(xiàn)代化進(jìn)程》的立意不在對現(xiàn)代化本身的探討，而把重點(diǎn)放在中國現(xiàn)代化緩慢開始后的社會(huì)分析。我們知道，國家強(qiáng)大的基礎(chǔ)來源于民眾，民眾的集體或個(gè)人的積極力量來源于凝聚力強(qiáng)的社會(huì)，一個(gè)精神健全而反應(yīng)靈敏的社會(huì)，又反過來深刻地影響著每一個(gè)民眾的心理和行為。混亂失序的傳統(tǒng)社會(huì)、一盤散沙的民眾、僵化而教條的政府、保守而腐敗的官員、龐大而流動(dòng)的失業(yè)人口，都是中國開展現(xiàn)代化的不利因素。中國惟一一個(gè)有利因素就是擁有統(tǒng)一國家和中央集權(quán)政府，但在1840年后，國家由于中央集權(quán)政府各級(jí)官員們的腐敗無能而日益被自己的民眾所拋棄。中國民眾在與中央政府的長期對立和抗衡中，使整個(gè)國家的整體力量被無端地虛擲了。在這樣的局面下，從1840 年到1949年，中國人幾乎在完全無序的狀態(tài)下，失去了進(jìn)軍現(xiàn)代化的精神動(dòng)力。

　　鄒牧侖，黑龍江省哈爾濱人，當(dāng)代著名學(xué)者。天津南開大學(xué)歷史系畢業(yè)，師從著名歷史學(xué)者王玉哲先生習(xí)先秦史，獲碩士學(xué)位。1985年至1993年任職于中央黨校，從事歷史文化及中國當(dāng)代社會(huì)研究。1993年底至1998年底，客居加拿大渥太華；1998年底至今客居美國北卡羅萊那州。自1997年初著手撰寫《百年震蕩》歷史系列，1999年底完成其中五卷：一、《夢斷神州》；二、《長河落日》；三、《血灑征程》；四、《乾坤再造》；五、《風(fēng)雨滄?！?。自2000年底著手撰述傳統(tǒng)文化系列，現(xiàn)已陸續(xù)出版《聽老子講道》、《伴孔子周游》、《道德經(jīng)旁說》、《向釋尊問佛》。