說話三十六計

　　我們都聽說過“合縱”與“連橫”這兩個詞，很有縱橫捭闔的氣勢。其實這兩個詞都跟說話有關(guān)，起源于春秋戰(zhàn)國時代。戰(zhàn)國時期，七國并立，秦國最強。有一些說客幫助六國出主意，主張六國結(jié)成聯(lián)盟，聯(lián)合起來抵抗秦國，這種政策叫做“合縱”。還有一些說客幫助秦國到各國去游說，要他們靠攏秦國，去攻擊別的國家，這種政策叫做“連橫”。其實，這些說客并沒有固定的政治主張，不過憑他們能說會道的嘴皮子混飯吃，不管哪國諸侯，不管哪種主張，只要誰能讓他做大官就行。在這些說客中，最出名的要數(shù)張儀和蘇秦。這兩人是師兄弟，張儀后來當了秦國的相國，主張“連橫”；蘇秦則當上了六國的相國，主張“合縱”。張儀最早是魏國人，在魏國時窮困潦倒，于是跑到楚國去游說，可是楚王沒接見他。楚國的令尹昭陽偶然見到了張儀，于是將他留在家里作門客。昭陽為楚國立下不少戰(zhàn)功，楚王將楚國的鎮(zhèn)國之寶和氏璧賞賜給了昭陽。有一天，大家都到昭陽家里去見識和氏璧的神奇，看它如何在黑暗中發(fā)光。就在這次宴會上，和氏璧竟然離奇失蹤。眾人都懷疑是家窮的張儀偷了和氏璧，昭陽于是把張儀抓起來打個半死。張儀并沒有偷和氏璧，死也不肯承認。張儀垂頭喪氣回到家里，他妻子撫摸著張儀滿身的傷痕，心疼地說：“你要是不讀書，不出去謀官做，哪會受這樣的委屈！”張儀張開嘴，問妻子說：“我的舌頭還在嗎？”妻子說：“舌頭當然還長著?！睆垉x笑著說：“只要舌頭在，就不愁沒有出路。”后來，張儀到了秦國，憑他的口才，果然得到秦惠文王的信任，當上了秦國的相國，為秦國最后統(tǒng)一天下做出了不可磨滅的貢獻。從這個故事中，我們應(yīng)該可以看到說話——即口才是何等的重要。說話，說實在的，誰不會說？差別只在說得好、說不好、說得有沒有藝術(shù)而已。　20世紀60年代，美國有一著名民權(quán)運動者，在街頭巷尾演說“種族平權(quán)運動”。他聲音冷靜，但充滿張力，一波波言語似交響樂曲，詞句與感情以一種銳勢層層疊上，推進人心。當他終于以最深厚的嘶喊之音叫出：“我有一個夢！我有一個夢！”時，下面的群眾似被電擊般狂熱地響應(yīng)，全都似顛若狂了。這個演講者就是著名的馬?。柯返?？金。他以這篇著名演講、以他極富感染力的口才，點亮了一盞燈，燒起了一把火，席卷了群眾，發(fā)起了運動，改寫了美國歷史的一頁。　由此看來，說話對一個人來說是何等重要。人際關(guān)系順暢與否，先看一句話說得是否合宜。因此，“如何說話”已經(jīng)成為一個熱門話題。中國人很早就講究說話，《左傳》、《國策》、《世說》是教我們說話的三部經(jīng)典；一是外交辭令，一是縱橫家言，一是清談。你看他們的話多么婉轉(zhuǎn)如意，句句字字打進人心坎里。還有一部《紅樓夢》，里面的對話也極輕松、漂亮。　本書精選了歷史上的案例，通過介紹歷史上的著名人物通過口才藝術(shù)在事業(yè)和生活中取得成功的具體應(yīng)用，總結(jié)出“說話的藝術(shù)”——說話36計，具有很強的可操作性。在這一人際關(guān)系如此重要的現(xiàn)代社會里，要想讓自己左右逢源、游刃有余地生存于世，那就讓我們先從學會說話開始吧！

　　吳蔚，在父母的干預(yù)下，學了七年工科，又在IT行業(yè)勤勤懇懇奮斗了數(shù)年，但從小培養(yǎng)成的對國對文的喜好，至今一捧起“五千年悠久歷史”的畫卷就熱血沸騰，尤其喜歡站在別人忽略的角度對歷史進行人性的觀察和解讀，同時加以文學的描述，聚集那些曾經(jīng)鮮活無比、富有個性卻又為時光積垢所黯淡的個體，展示帝王將相一場場生存博弈中的真實圖景，從而將中華民族獨特的歷史智慧完整地折射出來。喜歡以現(xiàn)代人的視角關(guān)注歷史，以女性獨有的細膩來描述歷史，無論是獨特的切入角度，還是細膩的語言描述，都帶有鮮明的個人印記，能帶給讀者新而輕松的閱讀體會，真正體會讀史的樂趣。