美家旺宅吉祥家裝

　　生活中凡人得畫的，寫進(jìn)詩文中的事物，必定會(huì)生發(fā)美的格調(diào)。我們看經(jīng)典畫作中的山水，讀經(jīng)典的詩文，無不生發(fā)這樣的感想，一切都是鮮活的，呼之欲出的，即使它們與我們匆忙的名利與浮華再遙再遠(yuǎn)，但當(dāng)它們與當(dāng)今流行的時(shí)尚并肩站立時(shí)，那份挺拔與超脫似乎總在彰顯著它們毫不遜色的美雅。時(shí)間和時(shí)空讓美得到了它境界攀升的修煉，這樣陶潛活著，敦煌活著，李白和唐詩天下活著，在汁京的宋徽宗和柳永活著，他們濃淡筆墨下的文化幽魂讓八大山人、徐文昌。曹雪芹等等等等，成為中國(guó)文化中最美麗的串結(jié)。文化無疑是一個(gè)民族的脊梁，文化游魂智慧之下的壯美行走，無疑又是歷史波瀾中壯闊的大雅大美的情境交融，追逐理想境界的行為之下，也必將會(huì)凸現(xiàn)一種和諧的格調(diào)。自然山水、生活情致營(yíng)造著美，也體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)理想世界的尋覓，體現(xiàn)在文人身心，似乎是越失意便會(huì)越發(fā)尋覓或搭設(shè)這種空間模式的可能，桃花源如此，八大山人那些灰朦中的蒼山與村舍、林鳥如此，理想境界由于心致所向的得失，往往在筆端色彩中更體現(xiàn)格調(diào)的玄機(jī)?，F(xiàn)代美家裝修之道是用美的視角去和諧營(yíng)構(gòu)的藝術(shù)。在講和諧，凸出美的吉祥含義方面，它和中國(guó)傳統(tǒng)文化哲學(xué)中的美是相一致，并心犀相通。它需要美，也需要一種格調(diào)，而且在這美與和諧的玄機(jī)之下，往往蘊(yùn)涵著吉祥與福照。因此，美家旺宅家裝的根本，離不開一種深厚文化的滋養(yǎng)。在日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，人人需要找準(zhǔn)自己的位置，把握好自己的角色，是現(xiàn)代生存之本，也是和諧社會(huì)的必然。家裝同樣如此，現(xiàn)代風(fēng)水也如此。讓我們把美家的環(huán)境看成是一個(gè)舞臺(tái)，給自己的門窗、沙發(fā)、爐灶等設(shè)計(jì)出它們合理的角色，裝點(diǎn)出他們的性格，讓它們一切為美家、為我們的生活營(yíng)造幸福、營(yíng)造吉祥。

暫缺《美家旺宅吉祥家裝》作者簡(jiǎn)介