生活美學：現(xiàn)代性批判與重構(gòu)審美精神

定　價：￥29.00

作　者：	劉悅笛
出版社：	安徽教育出版社圖書發(fā)行部
叢編項：
標　簽：	美學

購買這本書可以去

ISBN：	9787533645519	出版時間：	2005-11-01	包裝：	簡裝本
開本：	32開	頁數(shù)：	410	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　該書是國內(nèi)第一部專論“生活美學”的專著，與當代實用主義美學家理查德·舒斯特曼千禧年出版的《活生生的生活》（Performing Live）有“異曲同工”之處，都試圖超出歐美中心主義的視角，闡釋當代美學的“最新轉(zhuǎn)向”，從而重建起一套活生生的“生活美學”架構(gòu)。在“日常生活審美化”（當代文化的“超美學”走向）與“審美日常生活化”（前衛(wèi)藝術(shù)的“反美學”取向）的歷史背景下，該書重思了美與“日常生活”、“非日常生活”、“本真生活”之間的現(xiàn)象學關(guān)聯(lián)，重思了美與真理、美與倫理之間的生活關(guān)聯(lián)，得出了一些較新的結(jié)論。同時，該書還提出了一種介于“批判啟蒙現(xiàn)代性”與“泛審美現(xiàn)代性”之間的“全面的現(xiàn)代性”新途?？傊?，作為一本現(xiàn)象學視野里的“生活美學導論”，該書解決的是在后現(xiàn)代境遇里面如何“詩意的生存”的當代問題。

作者簡介

　　劉悅笛，中國社會科學院哲學所（美學室）助理研究員，哲學博士，中華美學學會副秘書長，國際美學協(xié)會會員，《大美學》雜志主編助理。主要著作有《復(fù)調(diào)文化時代的來臨》（與王南浞合著）、《夜半歌聲》、《美學概論》；主編《文化巨無霸》；參編《知識經(jīng)濟時代的美學與設(shè)計》、《文學理論基本問題》、《20世紀中國藝術(shù)理論主題史》、《中國傳統(tǒng)文化精神》；翻譯《美學與全球化》（阿萊斯·艾爾雅維茨主編）、《喬姆斯基與全球化》（杰里米·?？怂梗?、《海德格爾、哈貝馬斯與手機》（喬治·邁爾森，合譯）。

圖書目錄

序
導論
一、緣起：“現(xiàn)代性”的啟蒙裂變
二、審美精神作為“應(yīng)當如此”生活之象征
三、立論的三重障礙
四、方法論：“批判的解釋學”
第一章　“藝術(shù)否定生活論”省思
一、藝術(shù)何以否定生活?
二、“審美烏托邦”緣何衰微?
三、理論困境：藝術(shù)自律論與主體性美學
四、歷史境遇：藝術(shù)生活化與生活藝術(shù)化
第二章　當代審美泛化：“后現(xiàn)代”的美學特質(zhì)
　一、當代文化的“超美學”轉(zhuǎn)向：“日常生活審美化”
　二、前衛(wèi)藝術(shù)的“反美學”取向：“審美日常生活化”
　三、泛審美現(xiàn)代性、批判啟蒙現(xiàn)代性、全面的現(xiàn)代性
　（一）反思現(xiàn)代性工：從波德萊爾、齊美爾到?？?br /> ?。ǘ┓此棘F(xiàn)代性Ⅱ：從韋伯、阿多諾到哈貝馬斯
　（三）反思現(xiàn)代性Ⅲ：在“審美批判”與“批判啟蒙”之間
四、后現(xiàn)代主義深植于“泛審美現(xiàn)代性”當中
第三章　回歸“生活世界”：思維范式的翻轉(zhuǎn)
一、加法和減法：兩種否定生活的歷史
二、回到馬克思原點：“生活實踐”的現(xiàn)代奠基
三、走向生活的“現(xiàn)代美學”基本路向
（一）海德格爾：作為“存在真理”的藝術(shù)
（二）維特根斯坦：作為“生活形式”的藝術(shù)
（三）杜威：作為“完整經(jīng)驗”的藝術(shù)
四、結(jié)論：美學回歸生活何以可能?
第四章　建構(gòu)“生活美學”現(xiàn)象學
　一、“美是生活”：一個舊命題的新闡釋
　二、美的活動：在日常生活與非日常生活之間
　三、來源與呈現(xiàn)：美與生活的日常連續(xù)性
（一）從直觀性到“本質(zhì)直觀性”
（二）從非課題性到“自身明見性”
（三）從歷時性到“同時生成性”
四、內(nèi)在的超逾：美與生活的非日常張力
（一）理想性與現(xiàn)實性的會通
（二）可能性與現(xiàn)實性的融合
　五、回到“本質(zhì)直觀”：美的活動之為“本真生活”原發(fā)的狀態(tài)
　六、“外展的臆斷”：美的日常生活“語用學”維度
　七、結(jié)論：美與生活的“對話辯證法”
第五章　美的“生活真理”意蘊
第六章　美的“倫理生活”之維
第七章　“現(xiàn)代審美精神”的重構(gòu)
主要引用文獻
附錄
后記：一種當代美學的最新轉(zhuǎn)向