明清論叢第4 輯

　　歷史修纂維系了中華民族共同的心理和信念。在民族的歷史長河中，有發(fā)展，有戰(zhàn)亂；有平庸，有睿智；有邪佞，有公廉，方方面面都匯入民族歷史之中。發(fā)展受到頌揚(yáng)，文景之治、觀之治、康乾盛世得到廣泛認(rèn)同和褒揚(yáng)，樹立為民族發(fā)展的階段性的楷模。亂世則遭到口誅筆伐，批判為危害民族的災(zāi)禍。七國之亂、八王叛亂、安史之亂、三藩之亂無一例外地在文字記載的歷史中成為禍國殃民的典型例證。在長達(dá)數(shù)千年的傳統(tǒng)凝結(jié)中，形成了民族公認(rèn)的價(jià)值評判體系，也引導(dǎo)了民眾的意識行為取向。其中最為突出的民族價(jià)值取向有兩個方面：其一是從公意識，強(qiáng)調(diào)個人對于國家社會的奉獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)個人應(yīng)該具有修身齊家治國平天下的責(zé)任感，“茍利國家生死以，豈因福禍趨避之”，強(qiáng)化個人為國家民族的貢獻(xiàn)意識。其二是對民族國家大一統(tǒng)的強(qiáng)烈訴求，所謂“天下大勢，合久必分，分久必合”。維系一統(tǒng)，削平割據(jù)，即便是通過戰(zhàn)爭手段，也會得到歷史的認(rèn)同。分疆裂土，挑戰(zhàn)中央權(quán)威，即使是逼迫之下的無奈之舉，歷史的記載也會書寫上責(zé)難的言辭。中華民族強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)和繼承，歷史的修纂和書寫就表露無疑地承擔(dān)著這種傳統(tǒng)與文明的承接和延續(xù)。

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