中國(guó)吉祥藝術(shù)叢書(shū).福

　　“?！奔葱腋！⒏?。古往今來(lái)，關(guān)于福的內(nèi)涵歧說(shuō)不一。《禮記》有曰：”福者。百順之名也—”即福有順利。諸串如意的含義：《尚書(shū)·洪范》曰：“五福：一曰壽。二曰富。三日康寧，四日攸好德．五日考終命、”“五?！笔嵌鄬用娴母Ｓ^念。以貫串一生的幸福為目標(biāo)講求長(zhǎng)壽、富裕、安康、有德行，老年無(wú)疾而終，認(rèn)為這樣的人生才是完美的。韓非子曰：“全壽富貴之謂福?！保ā俄n非子》）這是長(zhǎng)壽加富貴的福觀念；歐陽(yáng)修有詩(shī)云：”事國(guó)一心勤以瘁，還家五福壽而康?！保ā都o(jì)德陳情上致政太傅杜相公》）他認(rèn)為五福的核，是長(zhǎng)壽、健康。盛行于明清時(shí)期的“五福捧壽”，圖案勾五只蝙蝠環(huán)繞壽字飛舞，彰顯以壽為中心的五福觀念。封建社會(huì)中，不同階層、地位的人對(duì)福的理解也不盡相同：對(duì)于農(nóng)民，有自己的土地，春種秋收，風(fēng)調(diào)雨順，豐衣足食就是福；對(duì)于平民百姓，在苛政、戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)?zāi)荒年頭，能合家平安，生存下來(lái)就是福；對(duì)于商人，算盤(pán)一響黃金萬(wàn)兩，財(cái)源茂蠱達(dá)三江才是福：對(duì)于文人學(xué)士，十年寒窗苦。一朝人上人，“金榜題名”是最大的福 對(duì)于老年人，健康、長(zhǎng)壽，有子孫膝下承歡便是福隨著社會(huì)文明進(jìn)程的發(fā)展、隨著民俗文化的豐厚。福的內(nèi)容也愈加豐富。福寄托著民間百姓所有的美好憧憬．作為吉祥文化的主要內(nèi)容。多角度、多層次地反映了人們的理想與愿望。祈福的觀念潛移默化地融入各種民俗活動(dòng)與神足崇拜之中。古人對(duì)福的認(rèn)識(shí)是現(xiàn)實(shí)的也是辯證的。老子曰：”禍兮福所倚，福兮禍所至?！边@就是說(shuō)：一種因素中往往潛伏著對(duì)立的另一因素。禍、福雙方是可以轉(zhuǎn)化的。老子在《太上感應(yīng)篇》中進(jìn)一步闡述道：“禍福無(wú)門(mén)。唯人所召：“認(rèn)為禍、福雖難以預(yù)測(cè)，但可以靠人的努力去轉(zhuǎn)化、維護(hù)。從而爭(zhēng)取福的美好結(jié)局。在吉祥圖案中，福的基本圖形標(biāo)志可分勾兩類(lèi)，一婁是民間神崇拜中的神。如天官、三星等神祗：另一類(lèi)是借音闡丈的吉祥符號(hào)和圖形。如蝙蝠、佛手、云紋等。

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