格列佛游記

　　《格列佛游記》不但具有深刻的思想內(nèi)容，而且具有比較完美的藝術(shù)形式。斯威夫特的藝術(shù)技巧有許多地方是值得我們借鑒的。首先，斯威夫特利用虛構(gòu)的情節(jié)和幻想手法刻畫了當(dāng)時(shí)英國(guó)的現(xiàn)實(shí)。同時(shí)他也是根據(jù)當(dāng)時(shí)英國(guó)的現(xiàn)實(shí)才創(chuàng)造出一個(gè)豐富多彩的、童話般的幻想世界。斯威夫特的幻想世界是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的，而現(xiàn)實(shí)的矛盾在幻想世界中則表現(xiàn)得更為集中突出。比如一六八八年政變后，托利黨和輝格黨爭(zhēng)權(quán)奪利，互相攻計(jì)，而實(shí)際上他們都代表貴族和資產(chǎn)階級(jí)的利益。斯威夫特抓住了議會(huì)黨派斗爭(zhēng)的本質(zhì)特點(diǎn)，創(chuàng)造了小人國(guó)的高跟黨和低跟黨。這些虛構(gòu)的情節(jié)就把現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈、更為集中、更為典型，而且更帶普遍性。十八世紀(jì)初年的英國(guó)雖然距今有二百多年，可是我們今天讀了《格列佛游記》，還深深地感到它的許多情節(jié)仍有現(xiàn)實(shí)意義。現(xiàn)在資本主義國(guó)家也有形形色色的資產(chǎn)階級(jí)政黨爭(zhēng)權(quán)奪利，揭開它們的外衣來看，還不都是代表著反人民的統(tǒng)治階級(jí)。帝國(guó)主義表面上侈談和平而事實(shí)上是在擴(kuò)軍備戰(zhàn)等等，和小人國(guó)的情形又有什么不同呢？《格列佛游記》的藝術(shù)魅力也就在這里。斯威夫特的幻想和現(xiàn)實(shí)是和諧的、統(tǒng)一的，格列佛在小人國(guó)、大人國(guó)、飛島、馬國(guó)的遭遇各不相同，但都安排得合情合理，毫無(wú)破綻。他每到一個(gè)幻想國(guó)度都受到不同的待遇，繪聲繪影，使作品具有藝術(shù)的真實(shí)感，這種真實(shí)感具有巨大的感染力，從而使諷刺達(dá)到高度的效果。

　　喬納森·斯威夫待（Jonathan Swift，1667—1745）是英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)民主派的創(chuàng)始人，十八世紀(jì)英國(guó)最杰出的政論家和諷刺小說家。他父親是定居愛爾蘭的英格蘭人，早在他出生前七個(gè)月就已去世。斯威夫特由叔父撫養(yǎng)長(zhǎng)大，就讀于著名的都柏林三一學(xué)院（以天主教的“三位一體”命名）。在當(dāng)時(shí)，擔(dān)任教會(huì)的神職是窮孩子的最穩(wěn)妥的出路；但斯威夫特厭惡神學(xué)和那些煩瑣的哲學(xué)課程，他的志趣在于歷史及文學(xué)。憑著一紙表示不堪深造（其實(shí)他后來還是取得了碩士及博士學(xué)位）的“特許文憑”，他只好到母親的遠(yuǎn)親鄧波爾爵士家去作私人秘書，處境無(wú)異于“識(shí)字的奴仆”。不久，他便以見解精辟、諷刺犀利的文章顯示了才華。他的一篇揭露政府貪污行徑的政論，直接促成了英法停戰(zhàn)，以至有人稱那項(xiàng)和約為“斯威夫特和約”。他后來雖然成了首相的親信和女王演說詞的起草人，成為別人巴結(jié)的對(duì)象，但仍以清貧為榮。