智慧之路：一代哲人艾思奇

序言(1)
說　明(9)
引子(1)
一、艾思奇之名(1)
名字的秘密(1)三種傳說(1)合理的解釋(2)
第一篇　風雨里成長
第一章　故鄉(xiāng)生長(5)
二、極邊第一城(5)
云南極西之縣(5)西南絲綢之路咽喉(6)中國西南的大門(7)
三、騰沖的明珠(8)
江南水鄉(xiāng)(9)著名僑鄉(xiāng)(10)文化之鄉(xiāng)(10)艾思奇的誕生地(11)
四、父親李日垓(13)
蒙族的后裔(13)加入同盟會(14)護國軍秘書長(15)由孫中山任命為駐港代表(16)坎坷的革命一生(16)對艾思奇的重大影響(17)
五、昆明的家庭(19)
四季如春的春城(19)和睦好學的家庭(20)膽子吃得雷(21)
六、淘氣好學生(22)
好學上進的少年(22)一個小淘氣(22)冒瀆上帝的小學生(24)在香港的進步(24)
第二章　初歷磨礪(26)
七、革命的熏陶(26)
進入省立一中(26)接受革命的真理(27)
八、一中的錘煉(27)
省一中的“名人”(27)為《滇潮》撰稿(28)舉辦義務學校(28)
九、黑貓和娜拉(29)
哲學家“黑貓”(29)扮演女主角娜拉(30)
十、和聶耳情深(31)
共同的音樂愛好(31)對聶耳的啟發(fā)(31)在上海時的交往(32)
十一、龍?zhí)逗突⒀?32)
一中的學生活動(32)參加游行示威(33)跳出了“龍?zhí)丁?34)落人了“虎穴”(35)營救出獄(36)
第三章　他山之石(37)
十二、東渡去求學(37)
被困在蘇州(37)東渡到日本(38)愛國義憤，毅然回國(39)
十三、昆明的習練(39)
潛心研讀馬列經(jīng)典(40)為報刊寫稿(41)進一步自修德文(42)
十四、再度去曰本(42)
再度赴日求學(43)考入福岡高等工校(43)他山之石可以攻玉(44)
十五、根本的轉(zhuǎn)變(46)
找到了宇宙人生的真理(46)重新考慮人生的道路(46)抗議侵略再度回國(47)
第二篇　烽火下成名
第四章　新哲戰(zhàn)士(49)
十六、昆明到上海(49)
昆明的白色恐怖(49)決計另謀出路(50)在上海五叔家受冷遇(50)
十七、泉漳初任教(51)
泉漳中學當教員(51)參加上海反帝大同盟(52)泉漳中學被勒令停辦(52)
十八、第一篇論文(53)
抓緊時間鉆研哲學(53)生活陷入困境(53)第一篇系統(tǒng)論文(54)論文受到好評和黨組織重視(55)
十九、吸收進社聯(lián)(56)
組織關(guān)系轉(zhuǎn)到了社聯(lián)(56)社聯(lián)的宗旨和組織(56)在社聯(lián)的寫作(57)
二十、捍衛(wèi)進化論(57)
批駁反對進化論的謬論(57)用事實駁倒了“自然發(fā)生說”(58)
二十一、駁生命哲學(59)
戰(zhàn)斗的唯物論(59)批判生命哲學的原因(59)從哲學史上揭露直觀主義的本質(zhì)(60)理知和直觀矛盾的科學解決(62)
二十二、評哲學思潮(63)
對22年中國哲學思潮的評述(63)哲學思潮橫的剖析(64)哲學思潮縱的展望(65)哲學上的戰(zhàn)斗未有窮盡(65)
二十三、析中庸觀念(66)
為什么要剖析中庸觀念(66)中庸觀念的正確因素和唯心論實質(zhì)(67)中庸觀念是保守的意識形態(tài)(67)文章的重要意義(69)
二十四、辯證法論戰(zhàn)(69)
對葉青反辯證法的批判(70)揭露歪曲唯物辯證法的創(chuàng)始人(70)揭露對運動和靜止原理的篡改(71)批判“外爍論”的荒謬(71)批判所謂“哲學消滅論”(73)
第五章　光榮入黨(74)
二十五、申報圖書館(74)
調(diào)《申報》流通圖書館(74)在讀書指導部(75)編輯部里的“百
科辭書”(76)
二十六、編讀書生活(77)
《讀書生活》編輯(77)十分活躍的時期(78)發(fā)起組織自然科學研究會(79)獨自承擔編輯《讀書半月刊》(79)
二十七、加入共產(chǎn)黨(80)
創(chuàng)造了入黨的條件(80)贏得了黨組織的重視和信任(81)秘密舉行入黨儀式(82)
二十八、戰(zhàn)友高士其(83)
引導高士其走上科普創(chuàng)作道路(83)稱贊和鼓勵高士其的創(chuàng)作(84)幫助高士其成為革命的科普作家(84)
二十九、為科普創(chuàng)作(85)
從“天狗吃月”感到科普的重要(86)科學隨筆的撰寫(88)科學小品的創(chuàng)作(89)科學雜文的戰(zhàn)斗性(92)
第六章　大眾哲人(94)
三十、哲學大眾化(94)
寫作和出版(94)讀者的評價(95)從另一面來的信息(98)成功的杰作(99)
三十一、成功的奧秘(101)
適應了時代的需要(100)依仗了馬克思主義哲學真理的力量(101)通俗化的形式和內(nèi)容(102)成功的主觀條件(105)
三十二、通俗的特色(106)
用正確理論“指示”大眾生活(106)《大眾哲學》對現(xiàn)實生活的“指示”(107)用生活事例打破哲學神秘感(109)通俗化寫作上的兩條路徑(110)比較新穎的系統(tǒng)的體系結(jié)構(gòu)(111)相當嚴密的理論邏輯(112)生動活潑的形式(113)通俗化上總的特色(114)
三十三、理論的意義(115)
國外學者的評論(115)通俗化是對理論的一種豐富發(fā)展(117)對哲學理論的貢獻(118)在認識論上的新創(chuàng)見(119)《實踐論》、《矛盾論》和《大眾哲學》(121)
三十四、白璧有微瑕(123)
作者的自我批評(123)感性和理性關(guān)系闡述上的疏漏(124)論理學定義不太準確(125)相對和絕對真理的錯誤解釋(126)對形式邏輯的否定(126)白璧微瑕，瑕不掩瑜(128)
三十五、新本的改進(129)
《大眾哲學》的版本(129)新改本的產(chǎn)生(130)在體系結(jié)構(gòu)上的調(diào)整(131)在理論內(nèi)容上的更正(133)增加了新的理論內(nèi)容(135)新改本命運多舛(137)
三十六、一場大風波(138)
《大眾哲學》橫遭批判(138)批判的出發(fā)點荒謬絕倫(140)立論推斷的奇談怪論(142)“機械唯物論”的荒唐罪名(143)相互作用上的嚴重曲解(146)方法論上的顛倒黑白(150)《大眾哲學》應當恢復名譽(153)
第七章　新星閃耀(156)
三十七、為讀者釋疑(156)
認真回答讀者的問題(156)釋疑解難的重點是哲學問題(157)解答意志是否有自由的問題(159)答讀者怎么看“客觀主義”問題(160)為讀者剖解名詞與事實的關(guān)系問題(161)
三十八、人生觀哲學(162)
寫這篇文章的緣由(162)人生觀論戰(zhàn)的中心(163)新哲學對人生觀中心問題的解決(165)對科學與人生觀論戰(zhàn)的總結(jié)(167)
三十九、論文化藝術(shù)(167)
論文藝的永久性與政治性(168)論文學的鑒賞(171)論“詩人自己的道路”(172)論文學的素材題材和主題(173)在文學界的兩個口號論爭中(175)參加中國文藝家協(xié)會(177)研究中國文化問題(178)參與發(fā)起文化新啟蒙運動(178)
四十、評譯海涅詩(179)
翻譯海涅長詩《德國——一個冬天的童話》(179)鐘情于海涅詩之謎(180)“海涅的政治詩”是反封建的杰作(182)海涅政治詩中的缺陷(189)仍然需要借助于海涅詩的“刀和劍”(191)
四十一、譯哲學大綱(191)
翻譯《新哲學大綱》　(191)翻譯出版《新哲學大綱》的意義(193)談翻譯的方法論(194)
四十二、民族與哲學(196)
要用新哲學指導民族解放(196)唯物論和民族解放(197)對立統(tǒng)一法則和聯(lián)合戰(zhàn)線(198)
四十三、思想方法論(200)
從思想方法講哲學(200)世界觀和方法論的一致(200)本體論和思想方法(201)認識論和思想方法(202)辯證法和思想方法(203)《思想方法論》有自己的特點(205)
四十四、力辦出版社(205)
辦讀書生活出版社(205)支持翻譯出版《資本論》(206)為編輯
出版多種刊物而奔波(207)
四十五、哲學與生活(208)
毛澤東的稱贊和長篇摘錄(208)關(guān)于相對和絕對(211)關(guān)于差別和矛盾(216)關(guān)于外因和內(nèi)因(217)關(guān)于辯證法唯物論的特點(218)毛澤東摘錄的意義(219)毛澤東摘錄手稿保存和捐獻的過程(221)
第三篇　熔爐中成鋼
第八章　延安新任(224)
四十六、上海到延安(224)
黨中央召喚(224)奔赴延安(225)延安的歡迎(226)
四十七、抗大名教員(227)
延安抗大(227)抗大任主任教員(229)抗敵后援會宣傳部長
(230)在延安初期的哲學活動(231)
四十八、延安哲學會一一(232)
籌建延安新哲學會(232)新哲學會第一屆年會(233)關(guān)于《延安新哲學會緣起》起草人(234)
四十九、在馬列學院(235)
延安成立馬列學院(235)在馬列學院的教研和社會活動(236)參加祭黃陵(237)在馬列學院時所寫的文章(238)
五十、學習競賽中(240)
延安的學習競賽熱潮(240)參加毛澤東組織的哲學小組(241)編寫哲學學習提綱(242)匯編《哲學選輯》和編寫《唯物史觀》(243)撰寫指導學習競賽的文章(243)
五十一、文委秘書長(245)
聯(lián)系和關(guān)心文化人(245)夜以繼日地工作(246)邊區(qū)文協(xié)主任(246)參加文藝界種種活動(248)邊區(qū)文協(xié)第一次文代會(249)主編《中國文化》(250)和文藝家的深厚友誼(252)
第九章　整風洗禮(254)
五十二、中央研究院(254)
毛澤東報告的震動(254)中央研究院的成立(256)中國文化思想研究室主任(257)主編《馬恩列斯思想方法論》(258)
五十三、整風運動中(261)
中央研究院整風運動開始時的偏向(261)整風運動走上正確方向(264)以普通一員參加整風(266)代表院部做學習總結(jié)(267)對中央研究院整風經(jīng)驗的概括(268)
五十四、思想的收獲(270)
思想變化的記錄(271)不要誤解“實事求是”(272)“有的放矢”及其他(274)學習觀念的革新(277)諷刺的意義和作用(277)唯物論的雜記(278)中國大眾的立場(281)學習最大的難是變?yōu)樾袆?281)高度評價整風運動(282)整風的主要收獲(283)
五十五、在解放日報’(285)
調(diào)任《解放日報》副刊部主任(285)繁忙的編務工作(288)
加強和改進對文藝作品的報道(288)重視讀者來信(291)開辟新專欄(292)
草擬家庭問題社論(未刊)稿(292)“搶救運動”的波折(294)審干中的冤假錯案被糾正(297)
副刊得到好評(298)參加《關(guān)于若干歷史問題的決議》的學習(299)出席“七大”(300)
抗戰(zhàn)勝利后(301)悼念博古(302)升任《解放日報》總編輯(302)
五十六、延安的生活(303)
富有朝氣的艱苦生活(303)團結(jié)和諧的同志關(guān)系(305)工作之余的讀書和翻譯(307)謠言惑眾，泰然處之(308)關(guān)懷親友，心系家鄉(xiāng)(309)
五十七、圣地結(jié)良緣(311)
相識伊始(311)戀情漸深(312)天緣巧合(314)婚禮劫難(315)情感重燃(317)相伴終身(318)
第十章　圣地新珠(321)
五十八、評抗戰(zhàn)哲學(321)
文章的意圖(321)抗戰(zhàn)以來辯證唯物論的發(fā)展(322)對唯生論和力行哲學的批判(323)對“中”的哲學的批判(325)文章的意義(327)
五十九、論孫文哲學(328)
對孫中山哲學思想的研究(328)為革命而戰(zhàn)斗的哲學思想(328)
“行易知難”學說中的唯物論要素(329)對精神作用的夸揚(331)
發(fā)掘和肯定中山哲學的積極因素(332)孫中山的革命活動和他的世界觀(333)“知難行易”學說中的正確內(nèi)容(334)“知難行易”學說的缺陷(335)
孫中山在中國歷史上的輝煌業(yè)績(337)全面地正確地評價了孫中山的哲學思想(338)
六十、批力行哲學(339)
力行哲學是極端唯心論(339)對“誠”的思想的批判(340)對力行哲學知行觀的批判(342)力行哲學利用、歪曲了“知難行易”學說(343)力行哲學是反共反人民的愚民哲學(345)
六十一、論魯迅精神(345)
對魯迅的虔誠和崇敬(346)魯迅是偉大的思想家(347)魯迅是戰(zhàn)斗現(xiàn)實主義者(348)
延安紀念魯迅的活動(349)論魯迅的方法(350)論魯迅早期對哲學的貢獻(352)
魯迅早期生活的時代(352)從進化論到發(fā)展的歷史觀(353)把握到了辯證法的核心(354)
發(fā)見了世界發(fā)展曲折如螺旋的規(guī)律(355)唯物主義和理想主義(356)
六十二、延安講課稿(357)
編寫哲學《研究提綱》(358)《研究提綱》有自己的體系和見解(359)
毛澤東對《研究提綱》的批注(359)毛澤東批注中若干尚可商榷的問題(365)毛澤東批注的顯著特點(369)
兩份講稿(371)強調(diào)哲學的黨性原則(372)獨到的原理解釋和發(fā)揮(373)
提出了新的觀點(376)密切聯(lián)系當時的實際(379)
六十三、論三者同一(380)
重視研究辯證法、邏輯學、認識論的同一性問題(380)列寧提出這一命題的背景和意義(381)什么是三者一致(382)人類認識運動的基本觀點(383)辯證法和認識規(guī)律(385)
六十四、特殊性研究(387)
揭露反動派都借特殊性來反對革命(387)批判葉青“把握特殊”的詭辯方法(388)論證了普遍真理和民族形式的結(jié)合(390)
六十五、道德觀新論(393)
唯物論者和道德(393)絕對主義和相對主義的舊道德觀(394)進步的發(fā)展的新道德觀(395)共產(chǎn)主義者與民族道德(396)
六十六、講民族理論(397)
民族是什么(397)民族問題與民族革命運動(398)民族革命戰(zhàn)爭(399)民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(400)民族自決與民族國家(401)民族的獨立解放與民族最后解放(402)
六十七、談家族問題(403)
什么是家族(403)原始共產(chǎn)主義社會的家族(404)一夫一妻制的家族(406)
封建時代的家族制度(407)資本主義的家族關(guān)系(408)共產(chǎn)主義制度下的家族(409)
關(guān)于家族問題的基本觀點(409)圣地延安結(jié)出了一串智慧新珠(411)
第四篇　京華成大師
第十一章　哲光普照(413)
六十八、延安到北京(413)
從延安撤離之后(413)寫反對經(jīng)驗主義文章(417)馬列學院的創(chuàng)辦(420)在馬列學院當教員(422)
六十九、勞動創(chuàng)造人(423)
社會發(fā)展史主講教員(423)社會發(fā)展史的講義和廣播稿(425)勞動創(chuàng)造人(427)勞動創(chuàng)造人類社會(429)勞動群眾創(chuàng)造人類歷史(432)社會發(fā)展史宣傳的意義(436)
七十、評非歷史觀一(437)
對非歷史觀的批評(438)解答社會發(fā)展史學習中的問題(441)
對社會發(fā)展史的進一步研究(443)
七十一、學習的指導(445)
在全國政協(xié)講課(445)指導全國的學習運動(447)從頭學起(447)思想領(lǐng)域的解放戰(zhàn)爭(449)
前進一步(450)論思想改造(451)無校園大學里的特聘教員(453)
七十二、三進清華園(454)
在北大、清華講哲學(454)三進清華和思想改造(455)三進清華和電子可分(457)
在清華和老教授的情誼(459)
七十三、北大任教授(459)
馬克思主義哲學解放了(459)北大聘為教授(461)在北大傳播新哲學(464)任繼愈教授的公正評價(467)
第十二章　智慧之光(469)
七十四、論學實踐論(469)
中國新哲學會(469)頻繁的哲學活動(470)《實踐論》和哲學史(472)
《實踐論》在哲學史上解決了什么問題(473)如何估計以往哲學(474)
兩種不同的唯物論認識論(475)《實踐論》怎樣解決了知行難易問題(478)重要的學術(shù)價值(480)
七十五、評功臣思想(482)
功臣思想的歷史背景(482)功臣思想錯誤的實質(zhì)(483)克服功臣思想的辦法(484)
七十六、教學和總結(jié)(484)
集中精力進行校內(nèi)教學(485)總結(jié)哲學教學工作(487)哲學教學經(jīng)驗的概括(490)
一份高水平的哲學教學經(jīng)驗總結(jié)(493)格列則爾曼的信(494)
七十七、專家來校后(495)
黨校聘請?zhí)K聯(lián)專家(495)蘇聯(lián)專家在教學中的優(yōu)點和缺陷(496)采取了兩個克服弊端的做法(498)
七十八、提綱的特點(499)
基本原理和中國實際結(jié)合(500)體系上創(chuàng)新(502)把認識問題作為哲學中心(504)《講課提綱》受到了歡迎(506)
七十九、綱要的增改(506)
《綱要》增改的主要之點(507)著重加強了矛盾，同一性作用的論述(507)
強調(diào)了矛盾同一性的相對性和斗爭的絕對性(510)矛盾同一性和斗爭性的觀點是全面的正確的(511)
八十、中科院講課(512)
講課的情形和特色(513)闡釋哲學和科學的關(guān)系(514)說明哲學和科學的歷史聯(lián)系(516)
用哲學說明科學上的問題(517)緊密聯(lián)系科學家的思想(520)
八十一、批判唯心論(522)
批判唯心論是黨的號召(522)對胡適實用主義的批判(523)實用主義的真面目(524)
實用主義是主觀唯心主義(525)實用主義是不可知論(526)實用主義是主觀真理觀(526)
實用主義是庸俗進化論(527)實用主義是反科學的方法論(527)批判實用主義文章的重要修改(528)　　對梁漱溟哲學的批判(530)應當肯定批判唯心主義的意義(532)
八十二、文藝界報告(532)
報告的主題和主要內(nèi)容(533)關(guān)于文藝這種社會意識的本質(zhì)問題(534)
關(guān)于文藝受作家立場、觀點的制約問題(536)關(guān)于文藝的歷史繼承性問題(538)
關(guān)于文藝的典型問題(539)關(guān)于文藝的特點問題(540)
關(guān)于文藝的現(xiàn)實主義問題(542)哲學和文藝的緊密結(jié)合(545)
第十三章　再歷磨礪(546)
八十三、土改在安徽(546)
土改工作團(546)在土改工作中(548)在土改中學習(550)和大家同甘共苦(551)土改結(jié)束后所寫的文章(552)
八十四、突遭大厄運(554)
一場傾盆大雨(555)莫須有的罪名(556)在領(lǐng)袖產(chǎn)生必然偶然問題上的荒謬批判(557)
在十月革命和中國革命異同問題上的混淆是非(560)暴露了陳伯達的險惡用心(561)
雙重的打擊(561)
八十五、再遇大風浪(562)
黨校的急風暴雨(562)魔鬼康生興風作浪(563)哲學室運動的矛頭所向(564)平反的曲折(567)
八十六、下放在河南(568)
在登封掛職鍛煉(568)指導農(nóng)民學哲學(569)無限和有限的辯證法(570)
論人和物、冷和熱的關(guān)系(573)談共產(chǎn)主義問題(575)講思想方法問題(576)
我們的唯物主義是不徹底的(578)
第十四章　三大論爭(583)
八十七、論爭的過程一(583)
分歧的開始(583)矛盾的加深(584)尖銳的對立(588)論爭的背景(590)災難的根子(593)
八十八、基礎(chǔ)論之說(597)
楊獻珍的主要論點和論據(jù)(597)艾思奇的主要觀點和根據(jù)(598)上層建筑問題上的分歧(602)歷史對這場論爭的評判(603)這場論爭的理論意義(604)
八十九、同一性之論(608)
艾思奇認為恩格斯肯定了思維與存在的同一性(608)楊獻珍認為恩格斯否定了思維與存在的同一性(609)
思維與存在同一性問題上分歧的主要點(611)思維與存在同一性爭論的關(guān)鍵問題(612)
對列寧的論斷的不同理解(615)怎樣從歷史背景上理解恩格斯和列寧的論斷(616)
如何理解黑格爾的命題(618)思維與存在同一性和反映論問題(619)
思維和存在有同一性提出的時間問題(621)希望思維與存在同一性的爭論實現(xiàn)喜劇的結(jié)局(623)
九十、分與合之爭一(624)
“合二而一”的提出和解釋(625)“一分為二”的來源和根據(jù)(627)
楊獻珍認為“合二而一”只是說不可分性(628)艾思奇認為不可分是相對的、可分是絕對的(630)
楊獻珍的“合二而一”觀點中的正確因素(632)艾思奇對“合二而一”觀點批判中的錯誤之處(635)
“合二而一”觀點的缺陷(637)分與合之爭的學術(shù)意義和嚴重教訓(638)對艾思奇在三大論爭中的總評(641)
第十五章　真理增輝(643)
九十一、致力辦新班(643)
關(guān)心自然辯證法班開辦(643)指導編寫自然辯證法提綱(644)
對編寫自然辯證法提綱導論部分的設想(645)對寫自然辯證法基本規(guī)律的建議(648)對寫自然辯證法分論和農(nóng)工醫(yī)部分的意見(650)注視自然科學的發(fā)展(652)黨校開辦邏輯班(652)講授辯證邏輯(653)
九十二、傾注秀才班(654)
領(lǐng)導“秀才班”教學(655)為“秀才班”講課(658)
對疑難的辯證法核心問題的系統(tǒng)講解(659)
給“秀才班”作引言報告(663)從哲學高度講黨史引言(663)
從研究歷史方法論角度講社會發(fā)展史引言(665)提綱挈領(lǐng)地講授歷史唯物主義引言(666)
九十三、原著的輔導(上)(667)
輔導《反杜林論》(668)關(guān)于曲和直矛盾的解釋(668)
關(guān)于人的認識能力有限和無限矛盾的說明(669)關(guān)于恩格斯的矛盾觀點的講解(670)
《自然辯證法》的講解(671)關(guān)于辯證法的原理(672)關(guān)于辯證邏輯的思想(673)
關(guān)于認識論的觀點(674)
九十四、原著的輔導(下)(675)
輔導“關(guān)于歷史唯物主義的信”(675)包羅萬象的內(nèi)容(675)
二十一封信的基本思想和邏輯結(jié)構(gòu)(676)對若干重要觀點的解釋和發(fā)揮(678)
《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》的輔導(680)強調(diào)要有一種正確的讀書方法(681)
輔導始終貫穿著分析批判的讀書方法原則(683)
九十五、主編教科書(683)
哲學教科書的編寫過程(686)哲學教科書的主編作用(687)
哲學教科書的編寫原則(688)哲學教科書的中國化特點(690)
哲學教科書是一本高水平的好書(697)哲學教科書的歷史局限性(701)哲學教科書的意義(701)
九十六、論辯證認識(702)
論外行與內(nèi)行(702)論宇宙發(fā)展的曲折前進(705)論認識路線(709)
論認識論和辯證法的統(tǒng)一(713)
九十七、最后的奮斗(714)
異常勤奮地學習和工作(714)毛澤東的召見(716)
兩次參加“四清”(717)撰寫出國《講學提綱》(717)談坂田昌一的文章(720)
回答船山信一的哲學問題(721)出席毛澤東召集的杭州會議(724)
對歷史文化的濃厚興趣(726)生命不息，奮斗不止(727)永遠活在人民心中(728)
第五篇　杰出哲學家
第十六章　含英咀華(731)
九十八、歷史的總結(jié)(732)
和毛澤東的交往(732)對毛澤東哲學思想的研究和弘揚(733)
研究毛澤東哲學思想的基本原則(734)革命歷史經(jīng)驗的哲學總結(jié)(735)
黨的認識經(jīng)驗的高度概括(738)毛澤東哲學思想_的重大意義(741)
九十九、實踐論價值(742)
解決了黨的認識路線、思想路線問題(742)《實踐論》的重要特點(743)
高度地概括出了能動的革命的反映論(744)全面地解決了什么是實踐的問題(746)
科學地闡明了認識過程的兩大飛躍(748)創(chuàng)造性地提出了認識發(fā)展的總規(guī)律(750)
發(fā)展了馬克思主義真理論(753)明確地提出了改造客觀世界和改造主觀世界的統(tǒng)一(755)
一00、矛盾論意義(757)
系統(tǒng)地說明和發(fā)揮了矛盾規(guī)律是辯證法的核心(757)
深刻地闡明了矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系(759)
深入地闡明了主要矛盾和矛盾主要方面的原理(761)
精辟地闡明了矛盾的同一性和斗爭性原理(764)
透徹地闡明了矛盾的對抗和非對抗的問題(765)
一0一、主要的發(fā)展(766)
正確地解決了認識從何而來的問題(767)
系統(tǒng)地解決了分析矛盾、解決矛盾的方法問題(768)
明確地強調(diào)了社會主義社會的基本矛盾問題(770)
對主要發(fā)展論述的評論(771)
一0二、豐富的貢獻(772)
哲學在實踐中運用和發(fā)展(773)實事求是是最具中國特色的哲學原則(773)
論述了自覺能動性和主動性的關(guān)系(774)對量變質(zhì)變規(guī)律的新貢獻(776)
對否定之否定規(guī)律的運用和發(fā)展(779)在辯證法范疇上的新思想(780)
對歷史唯物主義的豐富和發(fā)展(782)活的哲學是毛澤東哲學思想的總特點(784)
略評艾思奇對毛澤東哲學思想研究中的功過得失(785)
第十七章　哲海真諦(789)
一0三、哲學的使命(789)
探索真諦中的真諦(790)馬克思主義哲學的歷史使命(791)
哲學為實際工作服務(793)艾思奇所走的哲學道路(794)
一0四、認識論精華(796)
哲學的中心是認識論(796)認識論的出發(fā)點和立足點(797)
辯證唯物主義認識論的精華(797)哲學上和實際中的兩條認識路線(798)
主客觀分裂是一切錯誤的根本原因(799)實現(xiàn)主客觀一致的正確路線(800)
經(jīng)常保持主客觀近似的一致(802)堅持馬克思主義的真理論(804)
掌握馬克思主義認識論的總觀點(806)
一0五、辯證法本質(zhì)一(808)
辯證法是普遍聯(lián)系的科學(808)辯證法是運動發(fā)展的學說(809)
辯證法的總的特點(810)對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的核心(811)
矛盾的普遍性和特殊性的基本原理(811)矛盾同一性和斗爭性的基本原理(814)
一分為二的矛盾分析方法(817)量變質(zhì)變是辯證法的基本規(guī)律(818)
否定之否定是事物發(fā)展的普遍規(guī)律(821)辯證法是關(guān)于事物內(nèi)部本質(zhì)的科學(823)
一0六、歷史觀核心(823)
歷史唯物主義的定義(824)歷史唯物主義的最基本問題(824)
歷史唯物主義首要的根本問題(825)歷史唯物主義的系統(tǒng)性(827)
歷史唯物主義著重研究經(jīng)濟基礎(chǔ)變化的規(guī)律(827)歷史唯物主義的核心(828)
歷史唯物主義核心中的核心(829)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律(830)
經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運動的規(guī)律(830)馬克思主義的階級斗爭理論(832)
政治的核心問題是國家政權(quán)(832)社會意識形態(tài)的特點(833)
社會歷史矛盾的第一位和第二位原因的關(guān)系(835)歷史的特點是人的活動(836)
歷史是人民創(chuàng)造的(837)杰出人物在歷史上的重要作用(838)
杰出人物產(chǎn)生是必然性和偶然性的結(jié)合(838)人民需要集體的領(lǐng)袖(838)
對領(lǐng)袖的熱愛和個人崇拜的區(qū)別(839)把握科學歷史觀的真諦(839)
一0七、邏輯學開拓(841)
形式邏輯和辯證邏輯(841)辯證邏輯的研究對象和任務(842)
辯證邏輯研究的主要原則(842)辯證邏輯的概念(844)辯證邏輯的判斷(848)
辯證邏輯的推理(850)歸納和演繹(851)分析和綜合(853)抽象和具體(854)歷史和邏輯(856)
自覺地把辯證法運用于辯證邏輯研究(857)
一0八、哲學史求是(858)
哲學史研究的成果(859)哲學發(fā)展的歷史規(guī)律(859)
哲學史上區(qū)分不同營壘的標準(861)哲學史上唯物主義和唯心主義轉(zhuǎn)化問題(862)
中國哲學史研究的總方向(863)哲學史的繼承性問題(864)哲學史發(fā)展的主要階段(865)
古代樸素的唯物主義和辯證法(866)十七八世紀的形而上學唯物主義(868)德國古典哲學(869)
19世紀俄國和中國的哲學(871)馬克思主義哲學的產(chǎn)生和發(fā)展(871)
馬克思主義哲學在中國的傳播和發(fā)展(873)對哲學歷史發(fā)展規(guī)律的探索成果(878)
關(guān)于艾思奇的哲學思想(878)
第十八章　一代宗師(884)
一0九、戰(zhàn)士和學者(884)
革命家和哲學家(884)文如其人(885)學者風度(888)講課的風格(889)淵博的學識(891)自學成才(893)
一一0、創(chuàng)造性講課(893)
講透原理(894)常講常新(895)引人人勝(896)說明和發(fā)揮(897)
一一一、注重在應用(898)
用實例說明原理(899)應用理論說明實際問題(900)批判錯誤理論(902)總結(jié)實踐經(jīng)驗(903)用理論指導行動(905)
第十九章　風范永存(907)
一一二、嚴格的黨性(907)
貫徹哲學的黨性(907)堅持真理，勇于改正(908)聽從黨的號令(909)恪守黨的生活準則(911)
一一三、高尚的人品(911)
一個真正的好人(911)謙遜樸實，虛懷若谷(913)淡泊名利，廉潔奉公(914)道德文章，堪為師表(914)
一一四、嚴謹?shù)膶W風(915)
堅定的信仰(915)求知的渴望(916)求實的精神(917)思索的習慣(919)嚴謹?shù)膽B(tài)度(919)
一一五、樸實的生活(921)
簡樸的物質(zhì)生活(921)豐富的精神世界(924)雖死猶生，風范永存(926)
后記(929)