封神演義（青少年版）

　　《封神演義》的作者，在書中既表現(xiàn)了進步的思想，又表現(xiàn)了封建性的糟粕。他能無情地揭露紂王殘暴無道、虐殺人民的罪惡，肯定武王推翻暴君的統(tǒng)治是合情合理的行為，進一步提出“天下者非一人之天下，乃天下之天下也”的激進主張，是具有民主因素的政治思想，在當時來說是有進步意義的。哪吒對其父親錯誤的反抗和斗爭，也在一定程度上反映了反抗封建禮教和倫理觀念精神，這些都是進步的，應該肯定的。初讀《封神演義》會讓人們覺得書中人物及事件與當時社會生活毫不搭界，甚至連現(xiàn)實的影子都找不到，我們看到都是作者奇橘瑰麗的想象。然而，也就是這種想象引起了讀者興趣，進而又逐漸讀出一些深意，才使這部小說風行海內外，流傳幾百年而不衰。明代自嘉靖以后，封建專制主義制度發(fā)展到令人忍無可忍的地步。吏貪官橫，民不聊生，社會危機日趨嚴重，與此同時，資本主義經濟萌芽在我國東南沿海地區(qū)進一步發(fā)展，市民階層在蘇、杭等地開始顯示力量。正是在這種民怨沸騰的時代背景下，許仲琳以元代講史話本《武王伐紂平話》為底本，并參照其后流傳于民間的《列國志》西周部分，集合了民間神話、傳說、野史、軼聞、佛經故事等有關情節(jié)，加進了許多天才的幻想，創(chuàng)編出來一百回、七十萬字的《封神演義》，通過抨擊暴君殷紂王來抨擊明代專制王朝。這正是《封神演義》的思想意義之所在。有的情節(jié)如哪叱剔骨還肉的描寫等還批判地觸動了封建道德的倫理秩序。在思想內容上，《封建演義》也有其不足之處，綜觀全書，我們會發(fā)現(xiàn)，每回故事，每個人物的命運無一例外地都逃不出“定數(shù)”的安排，結局是“天定”的，不論人們（包括神通廣大的各路神仙）如何掙扎，大都徒勞無益，對命定的結局都無可奈何。這種宿命論的思想是全書的糟粕，這種思想無疑會對讀者產生消極影響。這是應該指出并予以注意的。《封神演義》是一部富有浪漫主義色彩的神魔小說，以荒誕的幻想來塑造人物、展現(xiàn)故事、安排細節(jié)。作者的想象力是驚人的。

　　蒲松齡（1640-1715）清代文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。山東淄川（今屬淄博市）人。 蒲松齡出身在一個沒落的地主家庭。蒲家號稱“累代書香”，祖上雖然沒有出過顯赫人物，在當?shù)貐s是大族，但在明末清初的動亂中衰微下來。蒲松齡的父親蒲槃原是讀書人，由于家境困難，不得不棄儒經商。蒲松齡童年時跟著父親讀書，由于勤奮和穎慧而深得父親鐘愛。他19歲初應童子試，以縣、府、道三個第一名補博士弟子員，頗受當時主持山東學政的著名詩人旋閏章的賞識，贊他“觀書如月，運筆成風”，一時文名頗高。蒲松齡一生刻苦好學，但自19歲“弁冕童科”之后，屢試不第，到71歲高齡，才援例成為貢生。康熙五十四年農歷正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之后，依窗危坐逝世。TOP目錄 前言酒友種梨偷桃王六郎鞏仙梅女阿繡局詐嬰寧畫皮聶小倩霍女王成翩翩促織青鳳姐妹易嫁小謝胭脂阿纖瑞云席方平辛十四娘紅玉云翠仙阿霞陸判阿寶田七郎雷曹書癡妖術細侯狼三則白于玉夜叉國菱角道士胡四相公荷花三娘子顏氏竇氏嶗山道士…… TOP 其它信息 裝幀：平裝頁數(shù)：313版次：1