荷馬社會(huì)研究

　　本書是在前人研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)荷馬社會(huì)所做的進(jìn)一步探索，其結(jié)構(gòu)大致如下。第一章討論荷馬史詩(shī)的創(chuàng)作及其與歷史研究的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)史詩(shī)雖然是在民間長(zhǎng)期四傳基礎(chǔ)上形成的，但最后的編計(jì)者面對(duì)他的資料，做了大量增規(guī)、補(bǔ)充和結(jié)構(gòu)上的調(diào)整，使史詩(shī)成為一個(gè)精美的藝術(shù)整體。其結(jié)果，雖然民間口傳史詩(shī)的語(yǔ)言和主體風(fēng)格得到保留，但更多的是編者所處時(shí)代的資料進(jìn)入史詩(shī)之中。所以，史詩(shī)所反映的，主要應(yīng)當(dāng)是編者所處時(shí)代的歷史狀況。由此確定的分析原則是；對(duì)史詩(shī)提供的資料，不斤斤于片斷的細(xì)節(jié)，而注重從整體上把握。第二章具體討論編者所處的時(shí)代，認(rèn)為從農(nóng)業(yè)的發(fā)生，居民的定居，城市的產(chǎn)生等多方面的情況看，荷馬史詩(shī)主要反映了公元前10世紀(jì)一公元前8世紀(jì)，尤其是公元前8世紀(jì)希臘世界的情況。第三章從土地制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)入手，討論荷馬社會(huì)的性質(zhì)，認(rèn)為無(wú)論是希臘歷史的發(fā)展趨勢(shì)，還是土地的私有和社會(huì)的分化，都表明此時(shí)的希臘社會(huì)是階級(jí)社會(huì)，不是軍事民主制或者酋邦。隨后討論的是城邦的萌芽，意在說(shuō)明古典時(shí)代的希臘城邦，不是古風(fēng)時(shí)代才產(chǎn)生的，而是在邁錫尼文明滅亡后，在希臘大陸的孤立和東部地中海的動(dòng)蕩中產(chǎn)生的。也就是說(shuō)，城邦并不是從原始社會(huì)自然發(fā)展而來(lái)，而是在青銅時(shí)代希臘宮廷國(guó)家的廢墟上產(chǎn)生的。這種新型的國(guó)家，第一次在荷馬史詩(shī)中嶄露出基本而略嫌原始的面貌。隨后的幾章主要是分析城邦內(nèi)部權(quán)力的運(yùn)作機(jī)制，特別是對(duì)巴賽列斯的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位以及人民大會(huì)、長(zhǎng)老會(huì)的權(quán)力進(jìn)行辨析，重在說(shuō)明從邁錫尼世界到荷馬社會(huì)，希臘社會(huì)最大的變化，是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，王權(quán)的削弱和集體行使權(quán)力的機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生，用黃洋的話說(shuō)，是民眾對(duì)政治的參與。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與軍事制度、宗教與信仰、家庭與婚姻形態(tài)的討論，試圖證明在這些方面，荷馬社會(huì)也都表現(xiàn)出不同于邁錫尼社會(huì)的特征，主要是常備軍的消失、業(yè)余軍隊(duì)的興起、神意解釋權(quán)的下移以及個(gè)體家庭的產(chǎn)生，以進(jìn)一步說(shuō)明荷馬城邦的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)古典時(shí)代希臘城邦對(duì)荷馬城邦的繼承關(guān)系。結(jié)語(yǔ)部分除對(duì)前述各章進(jìn)行歸納外，更希望通過(guò)商、周之際和荷馬社會(huì)歷史變革的對(duì)比，進(jìn)一步揭示希臘城邦產(chǎn)生的特殊歷史條件及其一般特征，并對(duì)荷馬社會(huì)在古代希臘文明發(fā)展史上的地位做出界定。當(dāng)然，也希望對(duì)那種如今仍得到尊崇的信條——希臘城邦民主制的產(chǎn)生得益于商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，希臘城邦的民主，是工商業(yè)奴隸主的民主，能夠有所觸動(dòng)。

暫缺《荷馬社會(huì)研究》作者簡(jiǎn)介