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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　毛澤東一九一七年八月二十三日致黎錦熙信中，亦極力推崇曾國(guó)藩為有“大本大源”之人：“愚意所謂本源者，倡學(xué)而已矣。惟學(xué)如基礎(chǔ)，今人無(wú)學(xué)，故基礎(chǔ)不厚，時(shí)虞傾圯。愚于近人獨(dú)服曾文正，觀其收拾洪楊一役完滿無(wú)缺，使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？”（《毛澤東早期文稿》第85面，湖南出版社1990年第一版）不管怎樣說(shuō)，曾國(guó)藩確有學(xué)問(wèn)和能力，而且他的學(xué)問(wèn)和能力并沒(méi)有“一世而亡”。雖然他是滿清王朝的“忠臣”，是舊秩序和舊的正統(tǒng)思想的忠實(shí)捍衛(wèi)者，他的政治立場(chǎng)和思想體系在今天不能不受到批判，但他教子獲得成功卻是一個(gè)歷史事實(shí)，無(wú)法抹殺，也無(wú)須抹殺。一百好幾十年前戴紅頂子著黃馬褂的達(dá)官貴人如曾國(guó)藩也者，因?yàn)榻套佑蟹剑皭?ài)之以其道”，還可以使自己的兒子不變成“衙內(nèi)”和“大少爺”；社會(huì)主義時(shí)代的父親，只要同樣注意教子有方，“愛(ài)之以其道”，總應(yīng)該比曾國(guó)藩做得更好一些吧，我想。鐘叔河