日本人憑什么

　　3.愚忠與服從 先說一個笑話：一家美國公司在報紙上登廣告，準備購進一個機器人，要求絕對服從，永不說不，堅固耐用，好維修。結(jié)果前來應(yīng)聘的是一個日本男子，他還附加了一個優(yōu)惠條件：不需要使用電池和機油。 服從指令，服從權(quán)威，不說“不”，這是機器民族的一大特色。服從意識，可以從多方面來理解，既表示服從領(lǐng)袖和領(lǐng)導(dǎo)，也表示服從權(quán)威和上級，還可以表現(xiàn)于服從于組織和思想。 日本人的服從意識在全世界都是最突出的。早在19世紀初，中國學(xué)者就注意到了日本民族聽話、服從這一鮮明特色。謝晉青在《日本民族性之研究》一書中指出：子女須從父命，婦女須從夫命的制度，較諸中國的綱常，尤為嚴格……就是教育普及的現(xiàn)代日本，其女子教育的惟一宗旨，也還只是“ 賢妻良母”四個大字。 中國人一向被認為是一個保守的順從的民族，但中國改朝換代是很正常的事情，即使用“三綱五常”學(xué)說使用一切辦法鼓吹“君為臣綱”和“愚忠 ”思想，也無濟于事。而日本人就不同，自從大和朝廷建立后，日本從來沒有鬧過改朝換代的事情，天皇家族一直坐莊，他人無法染指。這一點，也使謝晉青先生感到震驚：中國人在君主時代，個個都有身為帝王的資格，人民見了帝王，多數(shù)都有一種“取而代之”的思想。但在日本就絕對不然了。在日本歷史上只有人民拿著自己的生命供帝王藩主們?nèi)我鉅奚?日本人民不僅從來沒有過稱王稱帝的想法，就連起義、造反和向上司進言的舉動也少之又少。有人做了統(tǒng)計，自16世紀初至20世紀初的400年間，日本平民迫于生計，有過十幾次有組織的暴動和示威，這個次數(shù)不能說多，而且暴動和反抗之對象或為地主、或為奸商，其原因，或為饑荒，或為壟斷居奇。日本人對于政府長官、社會領(lǐng)袖或者將軍藩主、武士名流之類，從來就沒有過絲毫的忤逆。日本人服從秩序的傳統(tǒng)之頑固，由此可見一斑。 潘光旦先生分析說，日本民族的服從意識異常發(fā)達，與其異常發(fā)達的封建制度有關(guān)。由于日本長期處于封建社會和等級制度的社會，使得日本人長期被牢牢禁錮于一個“鐵桶般”的體制當(dāng)中，叛逆意識和自主意識被消磨殆盡。 此論可謂精當(dāng)，但尚需稍加說明。要說明日本社會的禁錮性為何異常發(fā)達？首先要說明日本民族生存的特殊地理環(huán)境。眾所周知，日本是一個島國，國內(nèi)大大小小的島嶼有上萬個，但這些島嶼的共同特點是離大陸比較遙遠，古代日本人要逃離本土來到中國或者朝鮮，都不是件容易的事情。這就意味著古代日本人不得不終身生活在本土，無法脫離。這就決定個人的命運先天性地與領(lǐng)主和部落鎖定在一起，一旦不服從集體，就只有死路一條。 P19-20

　　周興旺，生于1972年，湖南邵東人，青年學(xué)者、記者、作家，畢業(yè)于中國人民大學(xué)，獲新聞學(xué)碩士學(xué)位，畢業(yè)后一直在中央新聞單位從事編輯、記者工作，業(yè)余時間從事文化、教育問題研究和報告文學(xué)創(chuàng)作。主要著作有《湖南人憑什么》、《使命》、《每個父母都能成功》等，都成為年度著名暢銷書，在海內(nèi)外產(chǎn)生了巨大的社會反響，被稱為“中國新銳的青年思想評論家”。近年來致力于民族文化和國民性比較研究，已經(jīng)發(fā)表論文、文章和評論數(shù)十萬字，個人專著發(fā)行量超百萬冊?，F(xiàn)為中國報告文學(xué)學(xué)會會員。