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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《民族想像與學(xué)術(shù)選擇：彝族研究現(xiàn)代學(xué)術(shù)的建立》主要是對(duì)1928－1949年彝族研究學(xué)術(shù)史的梳理和總結(jié)，選擇了一些具有代表性的學(xué)者和學(xué)術(shù)成果突出的團(tuán)體對(duì)彝族研究進(jìn)行學(xué)理思路和學(xué)術(shù)方法的討論和反思，審視現(xiàn)代彝族研究的學(xué)術(shù)淵源和視角特點(diǎn)，呈現(xiàn)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的生動(dòng)圖景。這是第一部系統(tǒng)論述現(xiàn)代彝族研究史的著作，也是第一部通過(guò)聚焦于單一民族來(lái)分析我國(guó)民俗學(xué)、民族學(xué)和人類(lèi)學(xué)發(fā)展過(guò)程的著作，首次對(duì)我國(guó)彝族研究之現(xiàn)代學(xué)術(shù)的確立與走向作出了系統(tǒng)的清理，它填補(bǔ)了現(xiàn)代彝族研究學(xué)術(shù)史的空白，尤其在彝族研究的學(xué)術(shù)史鉤沉與評(píng)論中有重要建樹(shù)。有別于過(guò)去常見(jiàn)的學(xué)術(shù)史論述，作者不僅記述知識(shí)的生產(chǎn)，而且還分析知識(shí)生產(chǎn)與權(quán)力關(guān)系構(gòu)建之復(fù)雜關(guān)系。他不僅把彝族研究發(fā)展史看作一個(gè)有關(guān)彝族知識(shí)的積累和進(jìn)化過(guò)程，而且還揭示了前現(xiàn)代彝人敘事與現(xiàn)代彝族研究之間的斷裂，以及這種斷裂與現(xiàn)代民族國(guó)家政治構(gòu)建的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。國(guó)際彝學(xué)已走過(guò)了百年歷程，并且成為一門(mén)跨學(xué)科的國(guó)際性“顯學(xué)”，但至今沒(méi)有一部全面清理其學(xué)術(shù)發(fā)展軌跡即“總述創(chuàng)獲，彰明源流”的學(xué)術(shù)史。李列博士的新著以“問(wèn)題與個(gè)案”為論綱，以“學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型”為關(guān)節(jié)點(diǎn)，以梳理現(xiàn)代“民族一國(guó)家”建構(gòu)這一特定歷史時(shí)期的“研究過(guò)程”為主線(xiàn)，站在社會(huì)—?dú)v史—文化的多重維度上。以“他觀”與“自觀”為研究主體在學(xué)術(shù)視野和敘事話(huà)語(yǔ)上的雙向統(tǒng)合，從“印象之學(xué)”到“事實(shí)之學(xué)”，從現(xiàn)代民族主義背景的宏通觀照到學(xué)術(shù)發(fā)展的內(nèi)在理路，有效地將發(fā)軔于二十世紀(jì)三四十年代的彝族研究及其間紛紜復(fù)雜的歷史變革與社會(huì)思潮、人物和事件、著述和觀點(diǎn)匯聚為一個(gè)步步深進(jìn)的學(xué)術(shù)闡釋空間，其中既有“史”的透視。又兼有“論”的引申，首次對(duì)我國(guó)彝族研究之現(xiàn)代學(xué)術(shù)的確立與走向做出了系統(tǒng)的清理，在彝族研究的學(xué)術(shù)史鉤沉與論評(píng)中形成了如下多方面的突破：一、在資料學(xué)的發(fā)掘上：該著對(duì)二十世紀(jì)三四十年代中國(guó)西南少數(shù)民族研究中的重要期刊和相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了深細(xì)的發(fā)掘和爬梳，廣泛搜求了大量堙沒(méi)在歷史風(fēng)塵中的文本和成果，首次重點(diǎn)考證了彝族研究學(xué)術(shù)史這一特定領(lǐng)域在特定時(shí)期的具體狀況與研究?jī)?nèi)容，全面梳理了代表性學(xué)者的代表性成果和主要學(xué)術(shù)特點(diǎn)，進(jìn)而闡釋彝族研究作為（漢語(yǔ)）學(xué)術(shù)資源的特殊優(yōu)勢(shì)與發(fā)展空間。

作者簡(jiǎn)介

　　李列，男，彝族。民俗學(xué)博士學(xué)位。主要從事彝族學(xué)術(shù)史、中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)研究。主要的研究成果有：在《云南社會(huì)科學(xué)》、《民族文學(xué)研究》等雜志上發(fā)表多篇文章。主要論著有《美學(xué)與美育》（合著）、《素描彝族原始宗教的圖像世界》、《現(xiàn)代彝學(xué)的建立與學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型》、《彝族指路經(jīng)的文化學(xué)闡釋》、《現(xiàn)代學(xué)術(shù)視野下的彝族研究》、《現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的彝族主位研究：以嶺光電和曲木藏堯?yàn)槔贰ⅰ秾W(xué)術(shù)中國(guó)化思潮與現(xiàn)代彝族研究》、《“施教”與“治夷”：涼山彝族調(diào)查報(bào)告研究》、《現(xiàn)代期刊與現(xiàn)代彝族研究》等。在研究領(lǐng)域上，追求深度和廣度，利用自己的地域優(yōu)勢(shì)，對(duì)哈尼族、彝族等少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)、民間文學(xué)和民俗進(jìn)行研究和田野作業(yè)，獲得了豐富翔實(shí)的第一手材料。

圖書(shū)目錄

序
緒　論
第一章　現(xiàn)代民族主義背景下的彝族研究
第一節(jié)　民族主義背景與彝族研究
第二節(jié)　被想像的邊緣群體
第三節(jié)　1928年以前彝族研究的基本估價(jià)
一、“上帝的使者”--傳教士
二、旅行家的“探險(xiǎn)”
三、中國(guó)學(xué)者研究的“誤區(qū)”
第二章　楊成志的彝族研究：轉(zhuǎn)型與開(kāi)拓
第一節(jié)　楊成志西南民族調(diào)查的背景
第二節(jié)　獨(dú)驅(qū)瘦馬向寥廓
第三節(jié)　楊成志調(diào)查研究的基本范圍
第四節(jié)　楊成志在彝族研究史上的地位和意義
一、彝族研究的立場(chǎng)：政策與學(xué)術(shù)統(tǒng)
二、彝族研究的方法：實(shí)地調(diào)查
三、彝族研究與多學(xué)科學(xué)術(shù)關(guān)系的建立
四、彝族研究的基礎(chǔ)：語(yǔ)言
五、彝族民間文藝：“生活真型”
本章小結(jié)
第三章　彝族研究的國(guó)家行為：宣慰教化
第一節(jié)　考察邊區(qū)和涼山的團(tuán)體
第二節(jié)　國(guó)民政府施教措施和目的
一、關(guān)于施教與民族同化
二、民國(guó)時(shí)期川滇黔地區(qū)彝族教育概說(shuō)
第三節(jié)　四川省政府邊區(qū)施教團(tuán)及《雷馬屏峨紀(jì)略》
第四節(jié)　施教團(tuán)考察彝區(qū)的立場(chǎng)及意義
一、施教--彝區(qū)實(shí)地調(diào)查與研究
二、施教--文化權(quán)力的滲透
三、施教--“化內(nèi)”與“化外”
本章小結(jié)
第四章　林耀華的彝族研究：學(xué)術(shù)與方法
第一節(jié)　學(xué)術(shù)中國(guó)化與彝族研究
第二節(jié)　學(xué)術(shù)方法疊合的彝族研究
第三節(jié)　學(xué)術(shù)實(shí)踐的前沿：地方個(gè)案與族群文化研究
一、《涼山彝家的巨變》：半個(gè)世紀(jì)對(duì)彝族的關(guān)注
二、《涼山夷家》：學(xué)術(shù)考察與文化旅行
三、彝族研究方法的自覺(jué)追求和實(shí)踐
本章小結(jié)
第五章　抗戰(zhàn)時(shí)期的彝族研究：民族與救亡
第一節(jié)　民族救亡與學(xué)術(shù)取向
第二節(jié)　救亡運(yùn)動(dòng)中的彝族研究
第三節(jié)　彝族研究學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)與學(xué)者
一、云南大學(xué)社會(huì)學(xué)研究室--李有義彝族經(jīng)濟(jì)研究
二、南開(kāi)大學(xué)“邊疆人文研究室”--陶云逵等的彝族研究
三、華西壩內(nèi)遷大學(xué)的彝族研究--徐益棠彝族宗教研究
四、大夏大學(xué)社會(huì)研究部--岑家梧彝族藝術(shù)研究
五、中山大學(xué)文科研究所--江應(yīng)梁彝族社會(huì)制度研究
第四節(jié)　現(xiàn)代期刊與彝族研究
一、研究西南民族期刊概述
二、期刊特點(diǎn)及對(duì)彝族研究的推動(dòng)作用
本章小結(jié)
第六章　馬學(xué)良的彝語(yǔ)研究：以俗釋經(jīng)
第一節(jié)　彝語(yǔ)研究綜述
第二節(jié)　沉潛民間拓荒之路
第三節(jié)　走出書(shū)齋挽救“天書(shū)”
第四節(jié)　語(yǔ)言學(xué)：研究彝族民俗文化的基礎(chǔ)
第五節(jié)　以俗釋經(jīng)：典籍研究與民情禮俗
第六節(jié)　縱橫比較：多種方法的語(yǔ)言研究
第七節(jié)　四行譯法：彝文古籍翻譯的典范
本章小結(jié)
第七章本土學(xué)者的彝族研究：自觀位的視角．
第一節(jié)　邊疆政治的特殊形式：土司
第二節(jié)　嶺光電和《倮情述論》
第三節(jié)　曲木藏堯和《西南夷族考察記》
第四節(jié)　彝族精英與彝族社會(huì)
一、家族名望與政治權(quán)利相結(jié)合
二、家支背景形成的特殊關(guān)系網(wǎng)
三、中央與地方政府之間的復(fù)雜關(guān)系
第五節(jié)　尋找歷史的多種可能性
第六節(jié)　重構(gòu)歷史革除弊政的各種嘗試
第七節(jié)　彝族精英的言說(shuō)方式和民族認(rèn)同
本章小結(jié)
結(jié)束語(yǔ)　問(wèn)題與思考
一、彝族研究的轉(zhuǎn)型與學(xué)術(shù)地位的確立
二、民族主義背景下的彝族研究
三、彝族研究中的“文化權(quán)力滲透”
四、彝族研究中自觀（emic）他觀（etic）位的視角
五、彝族研究的承續(xù)與發(fā)展
主要參考文獻(xiàn)
后　記