青年人價(jià)值沉思錄

    序
   前言
   第一章 人性善惡諸家論起源修養(yǎng)探做人
    一 性善性惡各迥異 教人為善話人生
    1.人性本善
    2.人性本惡
    二 有無(wú)善惡皆成說(shuō) 變化氣質(zhì)是關(guān)鍵
    1.無(wú)善無(wú)惡
    2.有善有惡
    三 性情相應(yīng)有善惡 就學(xué)畏威導(dǎo)三品
    1.人性三品
    2.性善情惡
    四 彰明天理變氣質(zhì) 性本自然任逍遙
    1.天命氣質(zhì)
    2.人性本然
   第二章 馬恩揭示人本質(zhì)正確理解獲真理
    一 馬克思主義以前，人性探討得與失
    1.儒家人性論善惡，道德泛化有得失
    2.基督教性邪惡說(shuō)，信仰促使法治行
    3.中西性論皆偏頗，抽象唯心難準(zhǔn)確
    二 馬恩揭示人本質(zhì)，正確理解獲真理
    1.馬恩早期本質(zhì)觀，同義使用兩名詞
    2“現(xiàn)實(shí)的人”意蘊(yùn)深 社會(huì)特質(zhì)是根本
    4.社會(huì)主義要熱愛(ài)，平等、效率等價(jià)值
    三 評(píng)價(jià)領(lǐng)域三論題 切合現(xiàn)實(shí)有道理
    1.消費(fèi)行為形式多，代際平等是原則
    2.規(guī)范、道德有區(qū)別，“有恥且格”心性高
    3.堅(jiān)持“優(yōu)秀者不能越界”，對(duì)“人渣”憤而討之
   第五章 道德評(píng)價(jià)揚(yáng)善抑惡道德修養(yǎng)升華人格
    一 道德評(píng)價(jià)：促進(jìn)人生成熟的外在道德實(shí)踐力量
    1.評(píng)價(jià)的形式：社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、內(nèi)心信念
    2.評(píng)價(jià)的作用：社會(huì)更文明、個(gè)人更完善、人際更和諧
    3.評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)：善惡是一般標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)性發(fā)展是歷史標(biāo)準(zhǔn)
    4.評(píng)價(jià)的依據(jù)：偏頗的動(dòng)機(jī)論 效果論 動(dòng)機(jī)效果辯證統(tǒng)一論
    二、道德修養(yǎng)：促進(jìn)人格確立和升華的內(nèi)在道德實(shí)踐力量
    1.修養(yǎng)的必要性：立身處世的根基，安邦治國(guó)的條件
    2.修養(yǎng)的目標(biāo)：塑造優(yōu)秀品質(zhì)，提高精神境界
    3.修養(yǎng)的內(nèi)容：知、情、意、念、行，內(nèi)外應(yīng)并重
    4.修養(yǎng)的途徑：立志、踐履、省思、慎獨(dú)，環(huán)環(huán)應(yīng)相扣
   第六章 “義利之辨”存永恒警悟人生莫失衡
    一 明辨義利義為重，懸之彌高鑄國(guó)魂
    1.重義輕利，公利為上
    2.崇義貶利，存理滅欲
    3.重利輕義，公利為要
    二 義利雙修兼道功，眾說(shuō)紛呈厚民生
    1.貴義重利，合義與利
    2.義利雙行，志功合觀
    三 超越義利鄙富貴，辯證整合意境高
    1老子的哲學(xué)思想
    2.莊子的于利害無(wú)所容心
    四 義利統(tǒng)一價(jià)值導(dǎo)，利濟(jì)蒼生國(guó)益強(qiáng)
    1.求利取義，互別互含
    2.義利統(tǒng)一，集體主義
   第七章 性文化的歷史回顧，性現(xiàn)狀的正本清源
    一 性：原始還是現(xiàn)代
    1.中國(guó)傳統(tǒng)性道德，自然、社會(huì)兩取向
    2.“五四”后的老觀念，開(kāi)放前的性混沌
    二、“性解放”：災(zāi)難還是幸事
    1.西方性革命，女性要人權(quán)
    2.美國(guó)性解放尷尬有后患，一夫一妻制依然受崇尚
    3.性革命推動(dòng)婚姻美滿，有性無(wú)愛(ài)是空虛把戲
    4.性之科學(xué)當(dāng)汲取，性愛(ài)之門(mén)慎重開(kāi)
    三“黃色”誘導(dǎo)與誤導(dǎo)，性亂無(wú)益結(jié)惡果
    1.“掃黃”不盡說(shuō)詞多，性病蔓延危害大
    2.色情錄像非知識(shí)，渴知青年莫上當(dāng)
    3.“夢(mèng)幻偶像”終是虛，夫妻相融最愉悅
    四 重樹(shù)文化有菁華，正本清源尋真知
    1.禁欲、濫淫皆愚昧，性、愛(ài)協(xié)調(diào)是真諦
    2.性意識(shí)發(fā)展要健康，性教育任重而道遠(yuǎn)
    3.青年端正性取向，性由真愛(ài)得升華
   第八章 愛(ài)情美滿實(shí)乃人生根基婚姻家庭于人大有益處
    一 沒(méi)有愛(ài)情的婚姻，沒(méi)有婚姻的愛(ài)情
    1.愛(ài)情、婚姻異范疇，二者立法不一般
    2.沒(méi)有愛(ài)情 婚姻作戲好凄涼 “父母之命’孩子維系皆勉強(qiáng)
    3.沒(méi)有婚姻的愛(ài)情是悲劇，“我想有個(gè)家’道出心里話
    二 美滿愛(ài)情到手有條件 主觀 客觀 道德三方面
    1.家庭有大用，流離為最苦
    2.愛(ài)是學(xué)問(wèn)、藝術(shù)，愛(ài)要真誠(chéng)、付出
    3.擇偶：追尋兩顆心的結(jié)合，力戒兩張臉的湊合
    4.愛(ài)情的道德要求：不虛飾、長(zhǎng)相知，互信互守伴一生
    5.家庭破裂：“三自’殺手似幽靈 暴力無(wú)情妻兒苦
    三、以權(quán)謀私、嫖賭奢糜家庭遭殃，丟棄事業(yè)、依附大款家亦難全
    1.有人闊了愛(ài)就變、性就變，傍老公傍大款不如有事業(yè)
    2.權(quán)錢(qián)交易玩女人，色膽包天家難全
    3.富貴不易妻，古訓(xùn)別忘記
    四 家庭幸福要磨合，調(diào)適過(guò)程有奧妙
    1.“自由”是一種祝福，更是責(zé)任和要求
    2.愛(ài)情三要素：吸引 親密和關(guān)心 心靈三要素：寬度長(zhǎng)度和深度
    3.夫妻間不應(yīng)有權(quán)力之爭(zhēng)，愛(ài)人間不必有勝負(fù)之別
   第九章 人生的追求與覺(jué)解價(jià)值觀現(xiàn)狀與塑造
    一 人生追求兩重性，人生自我兩重奏
    1.人生萬(wàn)花筒，感慨頗無(wú)奈
    2.人生只有一次，追求才不虛度
    3.雙重自我望整合，認(rèn)真過(guò)好這一生
    二 人生追求有目標(biāo)，生死、享樂(lè)兩熱點(diǎn)
    1.正視死的必然，自覺(jué)生的可貴
    2.享樂(lè)欲望易無(wú)度，歷史教訓(xùn)可借鑒
    三、現(xiàn)狀調(diào)查評(píng)價(jià)：積極、健康、向上是主流，多元化、世俗化、自我化值得關(guān)注
    1.政治日趨成熟，關(guān)心大政方針
    2.人生目標(biāo)定位正確，人生態(tài)度積極樂(lè)觀
    3.思想道德健康向上 普遍看重個(gè)人品質(zhì)
    四 價(jià)值觀塑造：既要有利導(dǎo)向，還要環(huán)境適宜
    1.文化價(jià)值導(dǎo)向，利益原則導(dǎo)向，理想信念導(dǎo)向
    2.注重心理素質(zhì)教育，自覺(jué)道德修養(yǎng)，加強(qiáng)立法執(zhí)法
   第十章 人生成才條件多直面現(xiàn)實(shí)堪自豪
    一 人文素養(yǎng)文史哲，價(jià)值判斷有歸依
    1.文學(xué)：貼近生活看本質(zhì)
    2.哲學(xué)：智慧解脫迷惘我
    3.史學(xué)：鑒往知來(lái)懂規(guī)律
    二 強(qiáng)權(quán)政治惡膨脹，危機(jī)意識(shí)求發(fā)展
    1.強(qiáng)權(quán)政治：近代信條惡性膨脹
    2.危機(jī)意識(shí)：知識(shí)經(jīng)濟(jì)調(diào)戰(zhàn)略
    3.直面現(xiàn)實(shí)：持續(xù)發(fā)展重教育
    三 明確責(zé)任無(wú)旁貸，青春無(wú)悔獻(xiàn)祖國(guó)
    1.責(zé)任：青年人生難逃遁
    2.自我：人生成熟三條件
    3.成才：情商智商兩相全
   主要參考文獻(xiàn)
    書(shū)籍類
    期刊 報(bào)紙類