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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　一次對(duì)信仰的痛苦追問(wèn)，對(duì)終極的思考，對(duì)彼岸的探尋。給中國(guó)文壇帶來(lái)了一陣陣清醒的颶風(fēng)。如一枚大旗一樣地掃過(guò)，在心靈久已干涸的中國(guó)大地上留下了一道道清晰的背影。這個(gè)青年作家就是摩羅?！段幕驴酚浾摺⑷绯边@是一個(gè)信仰失落和信仰重建的時(shí)代。所有的中國(guó)人，以及中國(guó)作為一個(gè)文明國(guó)家，目前都面臨著一個(gè)意識(shí)形態(tài)重建的問(wèn)題?！袊?guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所副研究員　彭亞非這些年來(lái)，摩羅雖然在不斷變化著，但他有一個(gè)東西一直保持得挺好，就是這種很孤憤、很自由、很民間的狀態(tài)。在社會(huì)與文壇都越來(lái)越世俗的情況下，這種狀態(tài)是越來(lái)越重要的一種狀態(tài)?！膶W(xué)評(píng)論家，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員　白燁對(duì)中國(guó)人沒(méi)有信仰問(wèn)題的思考一直以來(lái)困擾著我們，因?yàn)闆](méi)有信仰，我們內(nèi)心毫無(wú)愧疚地對(duì)同胞舉起屠刀，沒(méi)有信仰，幾乎沒(méi)有了內(nèi)在道德的約束而為所欲為。摩羅從對(duì)歷史、文學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)象的闡釋?zhuān)l(fā)現(xiàn)信仰在我們生活中的缺失以及這種缺失給我們的民族帶來(lái)的災(zāi)難：缺少對(duì)罪惡的恐懼。人與人，人與萬(wàn)物是平等的，但我們一連在犯著對(duì)他人，對(duì)萬(wàn)物的錯(cuò)誤。更重要的是我們從哪里來(lái)，要往哪里去，中國(guó)人一直很少思考，現(xiàn)在摩羅先生走出了探索的歷程并發(fā)出了震耳發(fā)聵的聲音。憑借此書(shū)能引起讀者的反思。

作者簡(jiǎn)介

　　摩羅，本名萬(wàn)松生，1961年出生于江西省都昌縣一個(gè)農(nóng)民家庭。1978年考入九江師專(zhuān)學(xué)習(xí)中文專(zhuān)業(yè)課程，1997年獲得華東師大文學(xué)碩士學(xué)位?，F(xiàn)居北京，為中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)文化研究所副研究員。所出版的主要著作有：《六道悲傷》（長(zhǎng)篇小說(shuō)），刊載于《十月》雜志長(zhǎng)篇小說(shuō)版2004年10月出刊的寒露卷。《恥辱者手記》，內(nèi)蒙古教育出版社1998年出版。《自由的歌謠》，文化藝術(shù)出版社1999年出版。《因幸福而哭泣》，中國(guó)工人出版社2002年出版。《不死的火焰》，中國(guó)工人出版社2002年出版。《因幸福而哭泣》（繁體字版），臺(tái)灣情報(bào)文化公司2003年出版?！恫凰赖幕鹧妗罚ǚ斌w字版），臺(tái)灣情報(bào)文化公司2003年出版。《大地上的悲憫》，上海三聯(lián)書(shū)店2003年出版。《速讀中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)大師與名家叢書(shū)——魯迅》，（與人合著）藍(lán)天出版社2004年出版。《第一年——一個(gè)人文學(xué)者的育兒手記》，二十一世紀(jì)出版社2005年出版。

圖書(shū)目錄

第一輯大地的思索
詩(shī)人怎樣度過(guò)茫茫雪夜
不憫前人憫今人
墨子：行動(dòng)著的和平主義者
阿Q畫(huà)押為什么畫(huà)不圓
魯迅：正題反做的思想家
關(guān)于魯迅的幾個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題
第二輯天國(guó)的聲音
諦聽(tīng)天國(guó)的神秘聲音
信仰背后的信仰
暴力鎮(zhèn)壓消滅不了人們心中的信仰
與孤苦無(wú)告的底層人一起承擔(dān)苦難
為一位卑微的冤魂尋求清白與榮譽(yù)
信仰的饑渴
尋找信仰的世紀(jì)
想像力與創(chuàng)造力
信仰的饑渴折磨著我們
給陳獨(dú)秀補(bǔ)一點(diǎn)微量元素
從批判到悲憫
佛教可以改革嗎
科學(xué)與信仰
學(xué)習(xí)有尊嚴(yán)的生活
尋找另一種文學(xué)模式
尋找另一種精神資源
站在自己的墓碑上發(fā)問(wèn)
在歷史的傷口中尋求超越
雙重自卑的心靈
徹底的迷惘者和先知先覺(jué)者
對(duì)于未來(lái)新價(jià)值的呼喚
多余人的精神特征及其意義
第三輯繆斯的呼吸
文學(xué)大師的眼睛
卡夫卡的眼睛——恐懼
普魯斯特的眼睛——夢(mèng)幻
陀思妥耶夫斯基的眼睛——疑惑
托爾斯泰的眼睛——悲憫
索爾仁尼琴的眼睛(一)——不屈
索爾仁尼琴的眼睛(二)——不屈
盧梭的眼睛——善良
魯迅的眼睛——冷漠
作家與世界的關(guān)系
作家與知識(shí)的關(guān)系
作家與時(shí)代的關(guān)系
作家與人類(lèi)的關(guān)系
作家與萬(wàn)物的關(guān)系
作家與最高存在的關(guān)系
作家與鬼神的關(guān)系
作家與政治的關(guān)系
作家與弱者的關(guān)系
悲憫的情懷
孤獨(dú)的巴金
巴金的精神遺產(chǎn)
繆斯的呼吸
繆斯這樣對(duì)我說(shuō)
詩(shī)人的心靈
詩(shī)人與詩(shī)
文學(xué)創(chuàng)作與人格精神
文學(xué)乃是英雄的事業(yè)
尋找人的尊嚴(yán)
恥辱靈魂的呼吸與歌嘆
留一片靈地給文學(xué)
論二十世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子的精神歷程
古代士人尊君從勢(shì)傳統(tǒng)
從勢(shì)者心態(tài)之一：麻木癥
從勢(shì)者心態(tài)之二：恐懼癥
從勢(shì)者心態(tài)之三：工具欲
世紀(jì)末的反思與困窘
學(xué)習(xí)愛(ài)學(xué)習(xí)慈悲
愛(ài)需要學(xué)習(xí)
善良的力量
給貪污的人送錢(qián)
讓溫情點(diǎn)亮男人形象
誰(shuí)愛(ài)得最多就必不可免地受到傷害
戰(zhàn)場(chǎng)上的猶豫
培育愛(ài)和救助的能力
仁者徐無(wú)鬼
第四輯生命的祈禱
為生命祈禱
新世紀(jì)的祈禱
吃人現(xiàn)象貫穿人類(lèi)歷史
吃人事件及其倫理難題
吃人的宗教原因
吃人藝術(shù)的新發(fā)展
死刑犯人應(yīng)該享有死亡的尊嚴(yán)
男人女人的愛(ài)、性、情
發(fā)現(xiàn)人盲
藏族的靈魂
西藏的慈悲
我們對(duì)于人類(lèi)生命的錯(cuò)誤態(tài)度
我們對(duì)于人類(lèi)身體的錯(cuò)誤態(tài)度
我們對(duì)于動(dòng)物生命的錯(cuò)誤態(tài)度
城市發(fā)展與人類(lèi)生命的困境
跋