民間的文人雅集

　　在二十世紀(jì)上半葉的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)社團(tuán)發(fā)展史上，不論是與南社同時(shí)期的禮拜六派、鴛鴦蝴蝶派，還是稍后的新青年社、文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社、語(yǔ)絲社、學(xué)衡派、現(xiàn)代評(píng)論派、論語(yǔ)派等等，它們絕大多數(shù)都是創(chuàng)設(shè)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的中心上?；蛘哒蔚闹行谋本┑痊F(xiàn)代大都市。南社正式成立于1909年蘇州虎丘張公祠，一個(gè)帶有濃郁的封建性與民間性色彩的地方。它的這種傳統(tǒng)與另類，使得以往的文學(xué)史研究者常常傾向于將它列人中國(guó)古典文學(xué)的范疇。查《辭海-文學(xué)分冊(cè)》可以明顯地發(fā)現(xiàn)，“南社”是被列在了中國(guó)古典文學(xué)社團(tuán)與派別的最后一個(gè)，似乎中國(guó)古典文學(xué)一直發(fā)展到南社為止都一以貫之地保持了傳統(tǒng)的特點(diǎn)，只是在南社以后中國(guó)文學(xué)才開始了一條全新的現(xiàn)代化之路。然而問題在于：南社從醞釀到成立到發(fā)展與分化，前后綿延好幾十年，似乎與整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的發(fā)展歷程相始終，而如果將南社排除在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史之外，那么人們不禁要問：在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史發(fā)展的同時(shí)，是不是還并存著一個(gè)中國(guó)古典文學(xué)的傳統(tǒng)？或者說，以往的現(xiàn)代文學(xué)視野是不是過于單調(diào)與狹隘了些？盡管對(duì)南社的這一傳統(tǒng)觀念的定位有著諸多方面的因素，然而它創(chuàng)社時(shí)的地點(diǎn)選擇以及它活動(dòng)時(shí)所選取的傳統(tǒng)性與民間性的方式，自然是人們將它劃入古典文學(xué)范疇的一個(gè)重要原因。在風(fēng)云激蕩的二十世紀(jì)初期，1902年梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦的《新小說》、1903年李伯元主編的《繡像小說》、1906年吳趼人、周桂笙主編的《月月小說》、1910年王蘊(yùn)章、惲鐵樵主編的《小說月報(bào)》等等，或主張改良政治，推動(dòng)民主共和，或強(qiáng)調(diào)輕松娛樂，迎合都市讀者的要求，都極其強(qiáng)烈地帶有了社會(huì)重要轉(zhuǎn)型期在政治與文化方面的新要求與新趣味。但是，雖然南社成員中也有一些改良民主政治的呼聲與要求，然而它給人的最集中與最明顯的印象是：南社是堅(jiān)持民族主義的，南社是反對(duì)滿清王朝的。為什么南社有著如此強(qiáng)烈的民族主義色彩？為什么南社會(huì)如此強(qiáng)烈地要推翻滿清王朝？對(duì)這一系列問題的回答，其實(shí)正深深地涉及到南社創(chuàng)社的由來，以及它為什么會(huì)以如此面貌出現(xiàn)在二十世紀(jì)初期文壇的真實(shí)動(dòng)因。在這里，地緣背景構(gòu)成了我們觀察南社創(chuàng)社的最初也是最為關(guān)注的視角。時(shí)間要回溯到二百五十年前的明朝末年。在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明史上，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心經(jīng)歷了一次由北向南的區(qū)域轉(zhuǎn)移。由于魏晉時(shí)大量士族南遷，再加上隋朝時(shí)溝通我國(guó)南北的交通大動(dòng)脈京杭大運(yùn)河的貫通，江南憑借其四通八達(dá)的水陸交通、得天獨(dú)厚的平原沃土，迅速成為全國(guó)最為富裕的經(jīng)濟(jì)中心。到宋朝時(shí)，人們從“蘇湖熟，天下足”、“上有天堂，下有蘇杭”這些美譽(yù)中，便不難體會(huì)到江南在全國(guó)的重要地位與富裕程度。到了明朝中后期，江南的繁盛更是日甚一日。農(nóng)桑豐稔，商賈云集，在蘇州、杭州、金陵、揚(yáng)州等地市民階層大量涌現(xiàn)，有的已經(jīng)形成了百萬(wàn)人口左右的城市規(guī)模。當(dāng)時(shí)科學(xué)家徐光啟在《農(nóng)政全書》中記載，“五人當(dāng)六人之功，一灶當(dāng)三繅之薪”的繅絲技術(shù)已經(jīng)在江南廣泛使用。而另一位科學(xué)家宋應(yīng)星在其著作《天工開物》中，也指出當(dāng)時(shí)蘇州、松江一帶已經(jīng)出現(xiàn)了繅絲效率大為提高、工藝極為繁復(fù)的“花機(jī)”。而隨著生產(chǎn)力水平的提高，那種“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”的新興的資本主義生產(chǎn)方式也在江南逐漸形成。一種似乎預(yù)示著古老的封建帝國(guó)就要走到盡頭的資本主義萌芽，到明朝末年已經(jīng)在江南實(shí)實(shí)在在地出現(xiàn)了。風(fēng)流才子唐寅在《閶門即市》中寫道：翠袖三千樓上下，黃金百萬(wàn)水西東。五更市買何處絕，四遠(yuǎn)方百總不同。描述的是明朝蘇州閶門一帶繁榮的景象。同時(shí)代的何良俊在《四友齋叢說》中也指出，當(dāng)時(shí)的蘇州、松江一帶，“昔日逐末之人尚少，今去農(nóng)而改業(yè)為工商者，三倍于前矣”。而隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，一些江南名城迅速崛起，“列巷通衢，華區(qū)錦肆；坊市棋列，橋梁櫛比”，而“四方商人輻輳其地，而蜀艫越舵，晝夜上下于門”，形成了一個(gè)個(gè)相當(dāng)繁盛的著名商業(yè)城市。以后來許多南社社員聚集的江蘇省吳江縣為例，明朝初年只有七個(gè)集鎮(zhèn)，而到明嘉靖時(shí)便發(fā)展到了十四個(gè)大鎮(zhèn)，其中明初只有幾百人的典型鄉(xiāng)鎮(zhèn)“青草地”，到明后期一躍而成了擁有數(shù)萬(wàn)人口的絲綢重鎮(zhèn)盛澤。表現(xiàn)到文學(xué)中，在馮夢(mèng)龍、凌瀠初編纂的“三言二拍”中，留下了許多商業(yè)都會(huì)與市民階層的文學(xué)場(chǎng)景。盡管明朝末年宦官當(dāng)權(quán)，吏治腐敗，遍布江南的東林黨人與以魏忠賢為代表的封建官僚階層進(jìn)行了勇猛的斗爭(zhēng)，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的深層次上表露出新興的資本主義萌芽與陳腐的封建官僚體系的尖銳沖突，不過，隨著市民階層的大量涌現(xiàn)、商業(yè)城鎮(zhèn)的日趨繁華、社會(huì)財(cái)富的迅速增加，乃至人們?cè)谒枷胗^念上對(duì)陳腐的封建價(jià)值體系與倫理規(guī)范的嚴(yán)重對(duì)立與顛覆，都使得我國(guó)明朝中后期在中華文明發(fā)展史上具有了舉足輕重的地位。在眾多史學(xué)家的敘述之中，人們似乎可以隱隱地感覺到中國(guó)歷史即將到來的巨大轉(zhuǎn)型，那種有些類似于西方文藝復(fù)興的曙光，好像就要出現(xiàn)在世界的東方古國(guó)了。然而，到1644年，隨著崇禎皇帝在北京煤山自縊，滿清鐵蹄踏破中原大地，這縷資本主義萌芽的曙光便如春夢(mèng)一般消失得無(wú)影無(wú)蹤了。P001-003

　　欒梅健：1962年生，江蘇常州人，文學(xué)博士?，F(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師。主要著作有《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)發(fā)生論》、《前工業(yè)文明與中國(guó)文學(xué)》、《通俗文學(xué)之王——包天笑》、《純與俗：文學(xué)的對(duì)立與溝通》、《安那其的家園——巴金》等十余部。