123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　從地理環(huán)境而言，古代人們對(duì)交通的開(kāi)拓，很大程度上依賴于地理?xiàng)l件。古代東、西文明之間，有世界上地勢(shì)最高的青藏高原為障礙，難以從世界屋脊上開(kāi)辟商道。我國(guó)西北深入亞洲大陸中心腹地，西南又與東南亞山水相連。在這樣的條件下，東、西方交通自然分兩道繞開(kāi)青藏高原，或沿青藏高原北緣的昆侖山、祁連山北側(cè)，或沿青藏高原東緣的橫斷山脈東側(cè)，再?zèng)]有其他取道比這更便捷的了。北方絲路雖途經(jīng)戈壁沙漠，但其間不乏綠洲、湖泊，西南絲路要越深谷高山，但避開(kāi)山嶺險(xiǎn)峰，沿著河谷、盆地，物產(chǎn)豐富，足以給過(guò)往商人提供食宿補(bǔ)充給養(yǎng)。從人文基礎(chǔ)來(lái)看，遠(yuǎn)古的人們?cè)缇驮谖髂系暮庸扰璧匾粔K塊一層層的聚居，稻米、銅鼓早從此傳播四方。北方民族南下，南方民族北上，早已在此進(jìn)行，被稱為民族走廊。遠(yuǎn)古的人們經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)期的文化傳播和民族遷徙，才逐步形成明確而連接的商道。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)而言，西南地區(qū)的一些地方，至近代還存在刀耕火種的原始社會(huì)，但在絲路沿線西漢前也有過(guò)光輝的古代文明。

作者簡(jiǎn)介

　　段鼎周，昆明市科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)榮譽(yù)委員、白族學(xué)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、大理學(xué)院民族文化研究所顧問(wèn)。出版有《南方陸上絲綢路》（合著）、《白子l國(guó)探源》；參加編撰《中國(guó)少數(shù)民族大辭典系列·白族卷》（編委、副主編）；發(fā)表文章近百篇，本書(shū)系從中篩選而成。

圖書(shū)目錄

探索云南古代文明——代自序
中華民族的內(nèi)聚精神
洪水神話產(chǎn)生的時(shí)代和環(huán)境
圖騰崇拜的實(shí)質(zhì)及其相關(guān)問(wèn)題
九隆神話的厄運(yùn)
西南民族走廊發(fā)端探討
西南絲路在西漢前形成的環(huán)境和條件
棧道·索橋·西南馬——西南各族在交通史上的卓越貢獻(xiàn)
海、陸“絲路”與我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放
從歷史上看云南的對(duì)外開(kāi)放
古滇國(guó)始末小議
先“盜”后“王”寧有理乎
漢武鑿池為何名“昆明”
盟誓文化與明月社——試析爨文化的一個(gè)元素
焚人、西爨白蠻和白人，各有自己的源流
隋文帝治南中官吏三事
天寶安寧鹽井之爭(zhēng)
昆明歷史沿革瑣談
瑣談“沙壺”與“虎文化”
談云南古代信物——符
索作卉考
郭仲翔為奴不是南詔史料
說(shuō)“天降鐸稍”
讀《大理古佚書(shū)鈔》隨感
獻(xiàn)身于民族團(tuán)結(jié)的人——鄭回
《游避風(fēng)臺(tái)》詩(shī)作者是誰(shuí)
南詔地名“瞼”“賧”有別
南詔官員的告身是誰(shuí)授予的
南詔后期的雨銅觀音
大理國(guó)八位國(guó)王避位為僧的分析
段思平故里小考
劍川古史尋蹤
白族是較早開(kāi)放的民族
“鶴拓”新解
“葉榆國(guó)”初探
“甾昆明”和“同師”新考
白子國(guó)試辨
唐代洱海地區(qū)的民族分布及其變遷
對(duì)“封民”的一點(diǎn)補(bǔ)充意見(jiàn)
南詔王室的白蠻化
略論“白文”和白文的創(chuàng)制
……
附：歷史故事三則