山東運(yùn)河民俗

　　關(guān)圣，即關(guān)羽，三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)劉備手下五虎上將。歷代封建皇帝為了政治的需要，都對(duì)關(guān)羽有過(guò)封謚。最初是隋朝晉王楊廣封其為“護(hù)法神伽藍(lán)”。到了清順治時(shí)，關(guān)羽冊(cè)封頭銜競(jìng)達(dá)26字之多：“忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”。在民間，商人將關(guān)羽奉為“武財(cái)神”；百姓尊他為能驅(qū)魔除害、可求福祈愿的“武圣人”、“關(guān)老爺”、“關(guān)公”、“萬(wàn)能之神”。沿運(yùn)的各市鎮(zhèn)都建有大小不一、數(shù)量繁多的敬奉關(guān)羽的廟宇，如梁山開(kāi)河，一個(gè)鎮(zhèn)就建了四五處關(guān)帝廟。有的村莊，因村中有遠(yuǎn)近聞名的關(guān)帝廟因而改了村名。如微山縣侯樓鄉(xiāng)關(guān)帝廟村，原名西趙莊，清康熙年問(wèn)因村南有關(guān)帝廟而易其名。沿運(yùn)市鎮(zhèn)的外省會(huì)館，如臺(tái)兒莊的山西會(huì)館、微山的山西會(huì)館、濟(jì)寧的浙江會(huì)館、梁山靳口的山西會(huì)館、梁山安山的山西會(huì)館、張秋的山西會(huì)館、臨清魏灣鄉(xiāng)東辛莊的山西會(huì)館等，除湘西人不祀關(guān)羽外，大多建有關(guān)帝大殿或春秋堂。在各市鎮(zhèn)的關(guān)帝廟，大都形成有廟會(huì)。如微山南陽(yáng)鎮(zhèn)建在運(yùn)河北岸、占地約1500平方米的關(guān)帝廟，每年五月十三日便有熱鬧非凡的廟會(huì)，邀戲班子到關(guān)帝廟內(nèi)的戲樓唱大戲，以示虔誠(chéng)恭敬。廟中的關(guān)帝塑像是根據(jù)《三國(guó)演義》的描繪而雕塑的：面如重棗，唇若涂脂，美髯垂胸，丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。而各廟中關(guān)帝塑像的狀貌又不盡相同，有的雙手執(zhí)笏，袍服端坐；有的斜披戰(zhàn)袍，露出錦鎧；有的手執(zhí)《春秋》，斜坐凝讀。在聊城大街小巷，專門(mén)奉祀關(guān)圣的廟宇有大小不等的上百處之多。大的如山陜會(huì)館，又名“關(guān)帝廟”，九九八十一間大殿，蓋得巍峨壯麗，金碧輝煌。會(huì)館總深度為77米，依次排列著5幢建筑，將會(huì)館分為四進(jìn)院。而建有關(guān)帝獻(xiàn)殿和戲樓的第二進(jìn)院的深度就達(dá)30余米，占總深度的近五分之三。獻(xiàn)殿是會(huì)館最重要的建筑之一，正獻(xiàn)殿供奉的“關(guān)圣帝君”關(guān)羽塑像，冕旒龍袍，儼然帝王形象，端坐在神臺(tái)的仰蓮須彌座上。其左是糾糾武夫周倉(cāng)持刀立像，右是手托神印的關(guān)平。獻(xiàn)殿里，整日香煙繚繞，善男信女絡(luò)繹不絕。西城城頭、城根各有一座關(guān)帝廟，規(guī)模也很壯觀。城下關(guān)帝廟廟門(mén)朝東，大殿南向，供有1，9米多高的關(guān)羽銅像，神座下有靈簽、藥方簽等。右廡下塑有比真馬還高的赤兔馬雕像，旁塑牽韁馬弁。中型的關(guān)帝廟，有東城門(mén)外的“三義宮”，東關(guān)運(yùn)河西岸、清孝街南頭的“赤帝當(dāng)陽(yáng)”等廟宇，雖劉玄德高居主位，但百姓所尊崇的對(duì)象仍以關(guān)帝為重。小的關(guān)帝廟，在山陜會(huì)館的斜對(duì)面、只隔一道古運(yùn)河的東岸就有一座。此廟孤零零只是小小一問(wèn)房，既無(wú)大門(mén)更無(wú)垣墻，南無(wú)居鄰，北無(wú)旁舍，正對(duì)的是河涯人行道，周?chē)菢?shù)木荒野。因無(wú)人照管，香火稀少，墻剝瓦裂，神像頹敗，附近村里人只在過(guò)年時(shí)來(lái)掃除一下荒穢塵土，燒幾根香蠟。小小破廟的門(mén)上每年卻都更換新春聯(lián)，但聯(lián)語(yǔ)年年不變：“河?xùn)|河西兩關(guān)爺，一窮一富；溝南溝北雙眼井，有苦有甜。”聯(lián)語(yǔ)實(shí)地實(shí)情，可謂絕對(duì)。還有兩座小的關(guān)帝廟，其建造源起頗有趣味。一是北順城街、緊靠東城墻依壁而建的關(guān)爺廟。起初是幾塊磚砌成的一個(gè)小窩樓，里面供著一尊僅數(shù)寸高的關(guān)爺神主，平日香煙稀少，逢年過(guò)節(jié)附近人家才來(lái)燒上一炷香、供碗“扁食”（俗稱水餃）。一年久旱無(wú)雨，北順城街的孩子們模仿著農(nóng)村進(jìn)城祭關(guān)帝求雨的樣子，搬了小凳子擱在小廟前當(dāng)供桌，采了路邊的槐花做供品，折柳枝編成圈圈戴頭上，在此磕頭求雨。這一群孩子的叩拜還真驚動(dòng)了關(guān)老爺，立時(shí)下了一場(chǎng)透雨。此時(shí)正有一江南術(shù)士架乩扶鸞，乩筆字日：“吾將赴東昌，一嘗兒童槐花之宴，即降甘霖，之所以憐赤子天真之誠(chéng)也。”后來(lái)那位江南術(shù)士曾專程來(lái)此一訪虛實(shí)。為兒童槐花敬祭之事，小窩樓的關(guān)爺廟改建成了有正殿、卷棚、殿中有神像的廟宇，并命名為“槐花廟”。二是東關(guān)糧食市街南去胡同口上的一問(wèn)小關(guān)圣廟。明清時(shí)，東昌府多出武進(jìn)士、武舉人，并有一名武狀元。每屆府考，各縣武生都于此習(xí)射練武，為用場(chǎng)地常發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。陽(yáng)谷去東昌府參加府考的武秀才便出資買(mǎi)下了這塊地方，用于住宿和習(xí)練，后建造了這座祭關(guān)羽的小廟，故俗稱為“陽(yáng)谷廟”。同是關(guān)帝廟，此廟中所塑神像卻與他廟有別。一般廟里只塑關(guān)羽、周倉(cāng)、關(guān)平，陽(yáng)谷廟中又多立了兩位文官王甫、趙累的塑像。他倆是與關(guān)羽一起守麥城，義不屈節(jié)，壯烈同死的。陽(yáng)谷廟朝北，筑于高臺(tái)基之上，進(jìn)不去人，武生們祭祀關(guān)圣只可在下面焚香叩拜，瞻望神像。其他神的廟宇雖有其廟主神，也往往要帶上關(guān)公。道觀里有他，如玉皇閣有關(guān)帝殿；佛寺里有他，如靜業(yè)禪林也有關(guān)帝殿；有的廟還把他奉為正座，如土地廟“上關(guān)下財(cái)”神位的擺放。聊城城內(nèi)西南隅一個(gè)公共休息宴飲之所的公仁堂，正殿神龕也供有關(guān)帝神像。至于住戶人家堂屋懸掛的畫(huà)像，都少不了關(guān)帝。有副贊關(guān)公的對(duì)聯(lián)說(shuō)：“漢封侯宋封王明封大帝；儒稱圣釋稱佛道稱天尊?！鄙鲜霈F(xiàn)象就是這句下聯(lián)意思的物化。祭祀關(guān)圣，一般在每年的春節(jié)、二月二、五月十三。屆時(shí)，男女香客進(jìn)廟上殿，燒香磕頭，祈禱許愿，討簽問(wèn)卜。山陜會(huì)館獻(xiàn)殿的關(guān)帝神案前，依次排列高數(shù)丈、典銅鑄造的香爐、蠟臺(tái)等五供，蠟臺(tái)上的巨型蠟燭自除夕一直到元宵節(jié)晝夜不熄。之后，再豎立一柄青龍偃月刀，刀桿中間斜掛一口精鋼煉打、裝飾精美的長(zhǎng)劍；每年五月十三、關(guān)羽過(guò)江“單刀赴會(huì)”之日，這刀和劍，要有專人擦磨一次，并唱大戲三天。二月二祭祀，多為祈雨。P280-282

　　高建軍，1956年12月出生于山東泰安，現(xiàn)為山東濟(jì)寧新聞出版局副編審，山東省散文學(xué)會(huì)、民俗學(xué)會(huì)常務(wù)理事，主要著作有《孔子故里百事通》（與人合作）、（《孔林》、《孔子家族家規(guī)禮儀》、《客棧今昔》、《孔孟之鄉(xiāng)民俗》、《濟(jì)寧運(yùn)河詩(shī)文集粹》（與人合作）等，主編有《微山湖風(fēng)情錄》、《濟(jì)寧運(yùn)河文化》、《中國(guó)運(yùn)河之都——濟(jì)寧》、《山東自助游叢書(shū)·濟(jì)寧卷》等。