廈門宗教（第二輯）

　　廈門宗教文化發(fā)展的重要契機(jī)，一是對(duì)省內(nèi)外，對(duì)全國(guó)開(kāi)放；一是對(duì)南洋、對(duì)全世界開(kāi)放。廈門島上的原始居民古越族人，是中華民族原始祖先大家庭中的一員，唐宋中原文化一直是廈門文化的主體。后來(lái)，它與東南亞、尤其是歐美宗教文化相交匯，使廈門文化具有國(guó)際性和現(xiàn)代性，在整個(gè)中華民族文化中異彩獨(dú)呈，有自己的個(gè)性和品格。魯訊說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)在的文學(xué)也是一樣，有地方色彩的，即為別國(guó)所注意。打出世界上去，即與中國(guó)之活動(dòng)有利?！北緯?shū)的幾位作者皆為廈門宗教文化學(xué)術(shù)界的耆宿，他們傾畢業(yè)之精力，分別正治廈門的一種宗教，在理論和體驗(yàn)上都達(dá)到較高的水平。他們?cè)诒緯?shū)中全面深入論述的那種宗教，有很多材料有親身經(jīng)歷且鮮為人知的本書(shū)有幸得以把他一生積累保存的資料和認(rèn)識(shí)輯錄下來(lái)，這是本書(shū)的價(jià)值之所在。

暫缺《廈門宗教（第二輯）》作者簡(jiǎn)介