胎產(chǎn)新書(shū)：經(jīng)典醫(yī)學(xué)名著

　　昔黃帝作《內(nèi)經(jīng)》十八卷。《靈樞》九卷，《素問(wèn)》九卷，乃其數(shù)焉。世所奉行唯《素問(wèn)》耳。越人得其一二而述《難經(jīng)》，皇甫謐次而為《甲乙》，諸家之說(shuō)，悉自此始。其間或有得失，未可為后世法。則謂如《南陽(yáng)活人書(shū)》，稱(chēng)咳逆者噦也，謹(jǐn)按《靈樞經(jīng)》曰：新谷氣入于胃，與故寒氣相爭(zhēng)，故曰噦。舉而并之，則理可斷矣。又如《難經(jīng)》第十五篇，是越人標(biāo)指《靈樞》本輸之大略，世或以為流注，謹(jǐn)按《靈樞經(jīng)》曰：所言節(jié)者，神氣之所游行出入也，非皮肉筋骨也；又曰：神氣者，正氣也；神氣之所游行出入者，流注也；《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)典籍，集中反映了我國(guó)古代的醫(yī)學(xué)成就，創(chuàng)立了祖國(guó)醫(yī)學(xué)的理論體系，奠定了中醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，始終指導(dǎo)著祖國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展，直到今天仍具有重要的研究?jī)r(jià)值。它由《素問(wèn)》和《靈樞》組成。其中，《素問(wèn)》所論述的內(nèi)容包括陰陽(yáng)五行、臟象氣血、腧穴針道、病因病機(jī)、診法病證、治則治法、醫(yī)德養(yǎng)生，運(yùn)氣學(xué)說(shuō)等，較為詳盡地論述了人體生理、病理、診斷、治療的有關(guān)內(nèi)容，突出了古代的哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)了人體內(nèi)外統(tǒng)一的整體觀念，從而成為中醫(yī)基本理論的淵藪。本書(shū)面積小巧，便于讀者隨身閱讀。本書(shū)是我國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)典籍之一，集中反映了我國(guó)古代的醫(yī)學(xué)成就，創(chuàng)立了祖國(guó)醫(yī)學(xué)的理論體系，奠定了中醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，始終指導(dǎo)著祖國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展，直到今天仍具有重要的研究?jī)r(jià)值。全書(shū)面積小巧，便于隨身攜帶閱讀。

暫缺《胎產(chǎn)新書(shū)：經(jīng)典醫(yī)學(xué)名著》作者簡(jiǎn)介