現(xiàn)代小說技巧講堂

　　小說一詞沒有意義，也沒有理論，甚至沒有一種我們稱之為典范意義的小說。在西方稱之為故事、史詩、傳奇、虛構(gòu)作品。在中國古代稱之為志怪、傳奇、話本。小說是街談巷議的，是述異的，一篇小說，作家寫完了簽上自己的名字，表明某種文字東西的所屬權(quán)，這一定不比同時(shí)附著于小說末尾簽下的年月日更重要。小說作為某個(gè)時(shí)代與人物的書記員，從簽名的那一刻開始便塑形了，空間在那一瞬間定格凝固，因而那個(gè)被稱之為小說的東西便永恒了。一刻一點(diǎn)即永恒。小說的永恒同時(shí)又標(biāo)明了它的死亡。產(chǎn)生小說的那一刻過去后，時(shí)間的軌道便馬上產(chǎn)生新的稱之為小說的東西，所以今天，任何人都不知道當(dāng)今之世到底匯聚了多少小說的骸骨與靈魂。以此而論，我們永遠(yuǎn)只有一種新小說。但小說注定的悲哀，它又是一種懷舊的東西，過去發(fā)生的事與人的影子，對世界與個(gè)人歷史的一種印象。最重要的是每一個(gè)作家在執(zhí)筆寫下他的小說時(shí)，這個(gè)小說已在他的頭腦里發(fā)生完成。我們只是記錄了我們大腦所虛擬的現(xiàn)實(shí)印象，或構(gòu)想擬造的烏托邦。小說對于制造它的作家而言，永遠(yuǎn)都只是“殺父”情結(jié)，因?yàn)橐黄≌f完成后，你實(shí)際上是把過去的記憶殺害了。真正的小說家是喜新厭舊的。以《紅樓夢》為例，曹雪芹在世之時(shí)，是曹雪芹“殺害”了關(guān)于往日一切生活的記憶。千百年以后又是《紅樓夢》“殺害”曹雪芹。曹雪芹作為北京西山下那堆黃土中的骸骨，一切個(gè)體的意義均已消失。小說不是尋找個(gè)人的意義，對未來它是尋找公眾意義。但作者在世時(shí)，小說僅是一種私人生活，一種個(gè)人的隱秘。為什么，那是因?yàn)樽骷以谛≌f中他永遠(yuǎn)只是對自己說話，他把自己所見的一切隱秘都曲折地組織在他的小說中。這又可以說，小說是作家的私生子。一定要留下個(gè)人的印跡與特色。具往矣，一切都要過去，只有過去了，找不到了，才有價(jià)值，小說便是記錄找不到的東西，這才使它具有了部分價(jià)值與意義。同時(shí)，這個(gè)過去中一定有新的要素，是一個(gè)新的形式與內(nèi)容（不與過去相重復(fù)，指不與過去小說相重復(fù)而言的新小說。），這樣小說才有可能具有新的生存意義。小說在創(chuàng)造一個(gè)新的世界。這里暗含一個(gè)悖論，小說是如何模仿一個(gè)舊世界又?jǐn)M造一個(gè)新世界，糾結(jié)為一個(gè)矛盾的辯證法。前者相信有一個(gè)本源的世界，后者相信，對于人類而言應(yīng)該有一個(gè)更理想的世界。小說在與現(xiàn)實(shí)世界不妥協(xié)的同時(shí)，也在與人不妥協(xié)，最后直到與小說自身也不妥協(xié)。小說是個(gè)人靈魂絕不妥協(xié)的結(jié)果。在現(xiàn)實(shí)世界中，并沒有什么永遠(yuǎn)站得住腳的東西。代時(shí)而序，應(yīng)運(yùn)而生。小說也是一個(gè)變化的東西。我們知道古典小說鑄造了偉大的文化傳統(tǒng)，同時(shí)也完成了小說自身的典范塑形。西方小說到《包法利夫人》，中國小說到《紅樓夢》，在結(jié)束小說傳統(tǒng)的同時(shí)又開創(chuàng)小說的新面貌。在19世紀(jì)以前誰又會(huì)想到故事、人物、環(huán)境三要素在20世紀(jì)末會(huì)變得面目全非呢。到今天誰也無法說明白小說的定義了。任何一個(gè)小說定義都帶有對它自身的反對，你可以隨手在今天的世界文壇拿出一篇小說與我們過去的小說定義進(jìn)行血親鑒定，新小說沒有純粹的定義了，它一定是一個(gè)雜種，這也是克里斯蒂娃提出互文性的普世意義。P1-2

　　劉恪，男，1953年出生，湖南岳陽人，畢業(yè)丁湖南師范大學(xué)中文系和北京師范大學(xué)研究生院，碩十學(xué)位。先后當(dāng)過教師、記者、大學(xué)副教授、刊物主編等?，F(xiàn)為河南大學(xué)文學(xué)院教授，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員。 1983年外始文學(xué)創(chuàng)作，已發(fā)表小說理論專著五百多萬字，主要代表作有：《監(jiān)色雨季》、《城與市》、《紅帆船》、《寡婦船》、《山鬼》、《夢中情人》、《夢與詩》、《國際超文本研究》、《紙上寓言》、《詞語詩學(xué)》以及《米蘭·昆德拉研究從書》等。其作品多次獲得國內(nèi)圖書獎(jiǎng)和期刊文學(xué)獎(jiǎng)。