論以人為本：從物到人

第一章 提出以人為本的歷史必然性
第一節(jié) 著眼于時(shí)代發(fā)展的總趨勢(shì)
一 從“物質(zhì)資源”到“人力資源”
二 人的創(chuàng)新能力是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵
第二節(jié) 著眼于我們正在做的事情
一 全面建設(shè)小康社會(huì)：人的全面發(fā)展是目的
二 全面建設(shè)小康社會(huì)：全面發(fā)展的人才是保證
三 人的全面發(fā)展：以人為本是前提
第三節(jié) 著眼于對(duì)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐的反思
一 在人和自然的關(guān)系方面：環(huán)境污染，一定程度上破壞了可持續(xù)發(fā)展能力
二 在人和社會(huì)的關(guān)系方面：人被物化，一些人不能真正享受社會(huì)發(fā)展的成果
三 在人和人的關(guān)系方面：存在著某種社會(huì)不公正，貧富差距在拉大
四 在人和組織的關(guān)系方面：貪欲膨脹，極端利己主義在蔓延
第四節(jié) 著眼于吸收我國(guó)人學(xué)研究的積極成果
一 哲學(xué)主題的轉(zhuǎn)換：從研究整個(gè)世界到主要研究人的世界
二 哲學(xué)觀念的發(fā)展：從物質(zhì)觀念到物質(zhì)與實(shí)踐相統(tǒng)一的觀念
三 哲學(xué)思維方式的躍遷：從“前定論”、“給定論”走向“后定論”、“實(shí)力論”
四 哲學(xué)研究方式的變化：從“無(wú)我哲學(xué)”到“有我哲學(xué)”
五 哲學(xué)本體的重解：從“既成本體論”到“生成本體論”
六 哲學(xué)形態(tài)的建構(gòu)：從哲學(xué)失語(yǔ)到對(duì)哲學(xué)的高度自覺(jué)
第二章 關(guān)于以人為本思想的清理與總結(jié)
第一節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文化中的以人為本思想
一 用以人為本反對(duì)“以神權(quán)為本”
二 用“以民為本”反對(duì)“以君為本”
三 用道德原則說(shuō)明人比天地萬(wàn)物高貴
第二節(jié) 馬克思主義以前西方文化中的以人為本思想
一 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主旋律：文化意義上的人文主義
二 18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的旗幟：政治意義上的人道主義
三 19世紀(jì)法國(guó)空想社會(huì)主義的追求：價(jià)值意義上的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放與每個(gè)人的平等而全面的發(fā)展
四 費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的主題：本體論意義上的人本主義
第三節(jié) 現(xiàn)代西方人本主義對(duì)傳統(tǒng)以人為本思想的批判繼承與發(fā)展
一 科技理性對(duì)人文精神的背離
二 人類中心主義肢解了完整的人
三 資本主義工業(yè)化對(duì)人的壓抑
四 現(xiàn)代西方人本主義的總體性反思與超越
第四節(jié) 中西方文化中以人為本思想的進(jìn)步意義與歷史局限性
一 我國(guó)古代以人為本思想的進(jìn)步意義與歷史局限性
二 西方以人為本思想的進(jìn)步意義與歷史局限性
第 三章 馬克思主義以人為本思想的哲學(xué)基礎(chǔ)
第一節(jié) 馬克思主義對(duì)西方以人為本思想的批判繼承與超越
一 從抽象的人到現(xiàn)實(shí)的人
二 從人道主義歷史觀到唯物主義歷史觀
第二節(jié) 馬克思主義關(guān)于人的存在與本質(zhì)的理論
一 人的存在理論
二 人的本質(zhì)理論
第三節(jié) 馬克思主義關(guān)于人的解放與全面發(fā)展的理論
一 人的解放理論
二 人的全面發(fā)展理論
第四章 以人為本的科學(xué)內(nèi)涵
第一節(jié) 人與自然關(guān)系層面的以人為本
一 人依賴自然而存在
二 不斷提高人的生活質(zhì)量
三 不斷增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力
第二節(jié) 人與社會(huì)關(guān)系層面的以人為本
一 使社會(huì)發(fā)展成果惠及全體人民，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展
二 為勞動(dòng)者充分發(fā)揮創(chuàng)造才能提供良好的社會(huì)環(huán)境
第三節(jié) 人與人關(guān)系層面的以人為本
一 尊重貧困群體的基本需求、合法權(quán)益和獨(dú)立人格
二 尊重精英群體的創(chuàng)新能力和業(yè)績(jī)貢獻(xiàn)
三 以人為本蘊(yùn)涵的社會(huì)公正原則是人與人和諧相處的基礎(chǔ)
第四節(jié) 人和組織關(guān)系層面的以人為本
一 解放人和開(kāi)發(fā)人
二 各得其所和得其應(yīng)得
第五章 以人為本的現(xiàn)實(shí)意義
第一節(jié) 一種基本價(jià)值：由“談人色變”到“回歸基本價(jià)值”
第二節(jié) 一種文化啟蒙：由控制人到解放人
一 中國(guó)封建專制社會(huì)——“吃人”
二 五四新文化運(yùn)動(dòng)的主題——“立人”
三 從中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生到建立新中國(guó)——從政治上“解放人”
四 “文革”十年——“漠視人”
五 改革開(kāi)放以來(lái)——“解放人和開(kāi)發(fā)人”
第三節(jié) 一種現(xiàn)代執(zhí)政方式：由管制到民主、協(xié)商和服務(wù)
第四節(jié) 一種具有整合凝聚功能的共同價(jià)值觀：由“兩極對(duì)立”到“共生共進(jìn)”
一 動(dòng)員參與期：使人各盡所能，使社會(huì)充滿活力
二 表達(dá)訴求期：各個(gè)階層、群體表達(dá)利益訴求
三 整合凝聚期：力求保持各種力量和各方面利益關(guān)系的協(xié)調(diào)
第五節(jié) 一種引領(lǐng)各項(xiàng)工作的實(shí)踐理念：由人本理念缺失到人本實(shí)踐
一 在經(jīng)濟(jì)上發(fā)展人本經(jīng)濟(jì)
二 在政治上堅(jiān)持執(zhí)政為民
三 在文化上塑造新型人格
四 在社會(huì)建設(shè)上構(gòu)建和諧社會(huì)
五 在各項(xiàng)具體工作中實(shí)行人性化服務(wù)與人性化管理
第六章 全面深入理解以人為本所需要澄清的模糊認(rèn)識(shí)
第一節(jié) 以人為本與馬克思主義的關(guān)系
一 以人為本與馬克思主義的一致性
二 以人為本與馬免思主義的區(qū)別
第二節(jié) 以人為本與社會(huì)主義的關(guān)系
一 以人為本是社會(huì)主義的內(nèi)在要求和應(yīng)有之義
二 不能把社會(huì)主義僅僅歸結(jié)為人本社會(huì)主義
第三節(jié) 以人為本與西方人本主義、人道主義的關(guān)系
一 以人為本對(duì)西方人本主義的揚(yáng)棄
二 以人為本與西方人本主義的區(qū)別
三 以人為本與西方人道主義的關(guān)系
第四節(jié) 以人為本與西方人類中心主義的關(guān)系
一 絕對(duì)人類中心主義的實(shí)質(zhì)及其缺陷
二 以人為本與絕對(duì)人類中心主義的區(qū)別
第五節(jié) 以人為本與以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的關(guān)系
一 以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是實(shí)現(xiàn)以人為本的基礎(chǔ)
二 以人為本是對(duì)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展
第六節(jié) 以人為本與以民為本的關(guān)系
一 在政治和意識(shí)形態(tài)意義上：以民為本的執(zhí)政理念是以人為本的政治體現(xiàn)
二 以人為本具有不同于以民為本的特殊內(nèi)涵
第七節(jié) 以人為本與領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的關(guān)系
一 堅(jiān)持以人為本，增強(qiáng)為民意識(shí)
二 堅(jiān)持以人為本，胸懷愛(ài)民之心
三 堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立親民作風(fēng)
第八節(jié) 以人為本與階級(jí)斗爭(zhēng)的關(guān)系
第七章 以人為本的理性實(shí)踐
第一節(jié) 全面正確宣傳以人為本
第二節(jié) 實(shí)行執(zhí)政理念和領(lǐng)導(dǎo)方式的轉(zhuǎn)變
一 發(fā)展觀：從以物為本逐步走向以人為本
二 社會(huì)運(yùn)作體制和方式：從控制人走向解放人
三 政府職能：從管制型政府轉(zhuǎn)向公共服務(wù)型政府
四 發(fā)展方式：從非平衡發(fā)展走向協(xié)調(diào)發(fā)展
五 發(fā)展動(dòng)力：從過(guò)分依賴外資轉(zhuǎn)向培育自主創(chuàng)新能力
第三節(jié) 大力推進(jìn)體制創(chuàng)新
一 干部人事制度創(chuàng)新
二 分配制度創(chuàng)新
三 教育體制創(chuàng)新
四 社會(huì)管理體制創(chuàng)新
主要參考文獻(xiàn)
后記