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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　明清小品的作者多是市井讀書(shū)人，或者為隱逸的官吏，他們大膽地歌器笑罵人生，不再扳起臉孔，代古人說(shuō)教，而是告訴我們個(gè)人的生活情趣，信手拈來(lái)，逸趣橫生。作者接納了民間的語(yǔ)言和題材，以自由的寫(xiě)作形式表現(xiàn)，不僅在當(dāng)代被廣泛地接受，數(shù)百年后的今天，仍然在民間盛行不衰。本書(shū)的選文分類說(shuō)明，書(shū)序選文主要是展示明人的小品文觀及其時(shí)代背景。傳記，有特異的作家，才會(huì)有特異的作品，本類選錄作家的傳記三篇。文論，性靈派的文學(xué)觀是小品文寫(xiě)作的基礎(chǔ)。書(shū)信，明清之際的書(shū)信多而好，親切自然，選錄袁中郎、濃承、鄭板橋三人的作品王篇。日記，袁小修、葉天寥等人的日記篇幅都很長(zhǎng)，特別能夠把作者某個(gè)時(shí)段的思想感情完全表現(xiàn)出來(lái)。此外只能選錄其中的數(shù)段。游記，明人好游，游記文學(xué)也特別發(fā)達(dá)，選錄數(shù)篇，以見(jiàn)一斑。笑話，明末的笑話書(shū)非常盛行；選論文三篇，附錄笑話數(shù)則。寓言，作品都采自笑話書(shū)，但是加劇想性比較強(qiáng)。清言，是格言式的，語(yǔ)錄體的小品文。

作者簡(jiǎn)介

　　葛洪字稚川，揚(yáng)州句容縣人。生于晉武帝太康四年（公元283年），卒于康帝建元元年（343年）。他曾隨鄭隱學(xué)道，后又師事鮑玄，加以勤于撰集道書(shū)，因而撰述了《抱樸子》。整理有關(guān)醫(yī)藥的圖籍有：《金匱藥方》、《肘后要急方》等，對(duì)本草學(xué)極有貢獻(xiàn)。葛洪為道教理論的架構(gòu)者，博聞深洽、精辯析理，在道教史上自具重要地位；而且對(duì)煉丹圖籍的理論與實(shí)踐，也在化學(xué)技術(shù)史上占有重要的一頁(yè)。

圖書(shū)目錄

原著者簡(jiǎn)介
致讀者書(shū)
一、緒說(shuō)
二、東晉前后句容的道教
（一）葛洪的家學(xué)與師承
（二）葛、許的春道與姻親
（三）句容的二葛遺跡
三、葛洪評(píng)傳
第一期：讀書(shū)求道的時(shí)期
第二期：撰述子書(shū)的時(shí)期
第三期：任官封爵的時(shí)期
第四期羅浮煉丹時(shí)期
四、葛洪的著述及《抱樸子》
（一）史志著錄的葛洪著述
（二）葛洪的學(xué)問(wèn)與著述
（三）《抱樸子》的撰成與流傳
五、《抱樸子》的撰述及其意義
（一）《抱樸子》的撰術(shù)動(dòng)機(jī)
（二）《抱樸子》內(nèi)道外儒說(shuō)的意義
（三）《抱樸子》內(nèi)外篇的統(tǒng)一理念
六、《抱樸子》養(yǎng)生論的基本觀念
（一）玄道及氣化思想
（二）變化思想的形成及其意義
（三）魏晉時(shí)期的變化思想
七、《抱樸子》神仙說(shuō)的論辯與建立
（一）懷疑眾說(shuō)以存疑
（二）博征載籍以定論
（三）神仙說(shuō)的建立
八、《抱樸子》神仙說(shuō)的自力實(shí)踐說(shuō)
（一）重自力反映他力的度思想
（二）立志、明師與口訣
（三）仙道的宗教倫理：功德與紀(jì)算
九、《抱樸子》的養(yǎng)生術(shù)：避谷、服氣與房中術(shù)
（一）不傷不損
（二）辟谷食氣法
（三）導(dǎo)引吐納法
（四）行氣胎息法
（五）寶精行氣法
十、《抱樸子》的服食說(shuō)：金丹與仙藥
（一）煉丹的禁忌、名山與醮祭
（二）煉丹的變化思想
（三）煉丹的方法與功效
（四）仙藥的服食及其傳說(shuō)
十一、《抱樸子》的存思法術(shù)
十二、《抱樸子》的法術(shù)變化說(shuō)
十三、《抱樸子》的神通變化說(shuō)
十四、結(jié)論
后記