大匠蹤跡

　　曾幾何時，我試圖探尋中國建筑文脈的源流，沒想到一深入進(jìn)去才發(fā)現(xiàn)，這竟然是另一個宇宙乾坤。別說尋找什么建筑文脈的肇始發(fā)軔，就連其中一支脈也“原非竭一、二人之駑鈍所能及事”，更不敢奢談循著它的來路前行了。好在那時年輕氣盛有激情，于是就莽撞地踏上了漫漫征途，不曾想狂熱的激情與自信在孤寂的行程中慢慢消磨，眼前漸漸地呈現(xiàn)出了一派無助的渺茫。千重關(guān)山阻隔，萬里阡陌縱橫，到底該向何處去探詢中國建筑的文脈，又該從哪里循著它的來路走來呢？就在我無所適從的時候，中國古建筑權(quán)威專家羅哲文先生給我?guī)砹诵疫\和希望，并引領(lǐng)我為這浩淼繁復(fù)的艱巨工程奠基了第一塊磚石。那就是走進(jìn)中國古建筑的歷史，剝離沿襲久遠(yuǎn)的“見物不見人”的詬病，虔誠地去拜訪那些“物”后的建筑大匠們。于是，打開已經(jīng)塵封了七十多年的《哲匠錄》，原來“肇自唐虞，迄于近代”的中國建筑大匠們竟然聚會一堂，在這里進(jìn)行著忘卻了時空的心神交流。唐虞，亦作垂、侄，堯舜時共工，創(chuàng)制了規(guī)、矩、準(zhǔn)、繩、錘、弓、矢、耒耨、耜、銚等器物。如此說來，唐虞雖不是人們習(xí)慣稱謂的真正的“建筑師”，但他卻發(fā)明創(chuàng)造了建筑師所必須使用的器具。那么，真正的建筑活動又是從什么時候開始的呢？記得羅哲文先生在《世界建筑的民族特色及其建筑技術(shù)與文化藝術(shù)的交流》一文中有這樣的文字：“在中國，先民們解決住的問題最早是利用自然的山洞，稍事加工和利用樹枝加工以為居住，被稱之為‘穴居’和‘巢居’兩種主要的形式，其后隨著社會的不斷發(fā)展才創(chuàng)造了具有基礎(chǔ)、墻壁、梁柱、屋頂?shù)葮?gòu)成的建筑物”也就是說，建筑行為是隨著人類活動的開始而產(chǎn)生的。不過，人類最早的建筑行為似乎只是為了建造一處遮風(fēng)避雨的居所，并不像今天已經(jīng)衍變成為了人們一種心理上的依托。當(dāng)然，隨著科學(xué)技術(shù)和人類活動的不斷發(fā)展進(jìn)步，野外的穴居、巢居已經(jīng)演變成了瓊樓玉宇和高級的花園別墅，就連其最初的功用也發(fā)生了極大的變化，即由單純的人居建筑發(fā)展到了集居住、工作、生產(chǎn)、商貿(mào)、休閑、觀賞和紀(jì)念等等的多種樣式。然而，即便在中國建筑歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過“覆壓三百余里，隔離天日”的秦阿房宮，以至明清時期那金碧輝煌的紫禁城故宮，人們見到的似乎只有這些“五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢，鉤心斗角”的華麗建筑，并不曾知道是什么人創(chuàng)造了這些經(jīng)典而不朽的藝術(shù)精品。當(dāng)然，囿于自古以來“道器分途，重士輕工”之固習(xí)。人們似乎并不想知道或記住那些印象中行為粗拙的“匠人”。正因如此，在這里就不能不提到在中國建筑史上具有某種開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的一個人——朱啟鈐，以及由他個人出資創(chuàng)辦的中國營造學(xué)社。公元1872年出生在河南信陽的朱啟鈐，祖籍貴州開陽，字桂辛，晚年號蠖公，后人多尊稱他為桂老或朱桂老。清光緒年問舉人出身的朱啟鈐，自公元1894年任職于瀘州鹽務(wù)局后，仕途一直平淡無奇，直到公元1904年與河南項城的袁世凱結(jié)識后，由于受到袁世凱的器重才開始平步青云，乃至最后竟就任了北洋政府的內(nèi)務(wù)總長兼交通總長之顯職。公元1917年，朱啟鈐脫離政界開始經(jīng)營地方實業(yè)，并取得了極大的成功。公元1919年，朱啟鈐在偶然的機會里于南京發(fā)現(xiàn)了《營造法式》一書，這是一部北宋年間官方修訂的關(guān)于建筑設(shè)計和施工的專業(yè)性書籍。對于這本中國古籍中最完善的一部建筑技術(shù)專著，朱啟鈐明白它是研究中國古代建筑特別是宋代建筑必不可少的參考書，于是就委托商務(wù)印書館影印出版。到了公元1925年，朱啟鈐竟然個人出資創(chuàng)辦了“營造學(xué)社”，后來還以他個人的聲望和影響爭取到了中美庚款基金的支持，并于公元1930年正式成立了“中國營造學(xué)社”。于是，學(xué)社里聚集了當(dāng)時中國建筑學(xué)界最頂尖的一大批“哲匠”，而正是由于有了他們的不懈努力，才開創(chuàng)和奠定了研究中國古代建筑的一門新學(xué)科。既然如此，朱啟鈐不僅親自主持中國營造學(xué)社的事務(wù)，而且還對北京的城市建設(shè)和文物保護方面也作出了重大貢獻(xiàn)。例如，打通東西長安街、開放南北長街和南北池子、修筑環(huán)城鐵路、疏浚護城河、創(chuàng)辦北京第一個公園——中山公園，以及將承德避暑山莊二十余萬件文物運抵北京、開設(shè)古物陳列館、開放皇家園林頤和園北海及天壇雍和宮、搜集和保護江南絲繡文物等。同時，朱啟鈐還發(fā)表、刊印了諸多相關(guān)的學(xué)術(shù)文章、刊物和著作，例如：《中國營造學(xué)社緣起》、《中國營造學(xué)社開會演詞》、《中國營造學(xué)社匯刊》、《元大都宮苑圖考》（與闞鐸合著）、《存素堂絲繡錄》、《存素堂入藏圖書河渠之部目錄》、《題姚承祖補云小筑卷》、《梓人遺制，元薛景石著》（與劉敦楨校譯）、《哲匠錄》（與梁啟雄、劉敦楨合著），以及《蠖園文存》、《芋香詩錄》等著述和校刊的《三圖兒（蝶兒、燕兒、匡兒）》等等。那么，朱啟鈐為什么要創(chuàng)立中國營造學(xué)社，并為此付出如此的辛勞呢？P1-3

暫缺《大匠蹤跡》作者簡介