現(xiàn)代君主論（袖珍經(jīng)典）

　　《君主論》的根本特征在于，它不是什么成體系的論述，而是“活生生的”書：政治意識形態(tài)和政治科學(xué)在這里以戲劇性的“神話”形式融為一體。與烏托邦和經(jīng)院學(xué)術(shù)論文不同，就是說，與政治科學(xué)在巴基雅維利之前所采用的那些表現(xiàn)形式不同，這樣的論述給他的觀念賦予了紀(jì)想和藝術(shù)的形式，從而把說教和理性的因素都凝結(jié)在了一位雇傭軍首領(lǐng)的身上，此人形象而“擬人化”地表現(xiàn)為“集體意志”的象征。確定的集體意志的形成過程，與一個確定的政治目標(biāo)相適應(yīng)，在這里，并不是通過對行為方式的原則和標(biāo)準(zhǔn)做出長篇大論或?qū)W究式的分類來表現(xiàn)的，而是通過一個具體人物的品質(zhì)、性格、職責(zé)和必要性來表現(xiàn)的。這激發(fā)了馬基雅維利想要說服的那些人們的藝術(shù)幻想，使政治激情獲得了更加具體的形式。 葛蘭西（1891-1937），意大利著名的政黨領(lǐng)袖和理論家，是意大利共產(chǎn)黨創(chuàng)始人。著有《獄中札記》。本書是葛蘭西關(guān)于政治學(xué)的札記。書中涉及對政黨、政黨的結(jié)構(gòu)、權(quán)力分配、法律等問題的分析。

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