祖宗之法：北宋前期政治述略

序引 問題的提出
一、關(guān)于政治史研究：以宋代為例
（一）“問題意識(shí)”：政治史的研究導(dǎo)向
（二）過程·行為·關(guān)系：政治史
討論的對象
（三）學(xué)術(shù)創(chuàng)新：學(xué)人永遠(yuǎn)的追求
二、關(guān)于宋代的“祖宗之法”
（一）“祖宗之法”：宋代政治史的核心問題
（二）“做法”與“說法”
三、關(guān)于本書的基本內(nèi)容
（一）本書希望討論的問題
（二）本書的篇章安排
第一章 家法與國法的混溶
——“祖宗”與“祖宗家法”
一、“奉宗廟社稷，承祖宗休烈”：兩漢時(shí)期
對于“祖宗”的尊崇
（一）“宗廟社稷”與“尊祖敬宗”
（二）“漢家故事”與“祖宗之制”
二、“祖宗之法，期于慎守”：唐、五代
時(shí)期對于“祖宗成規(guī)”的強(qiáng)調(diào)
（一）“念爾祖宗，寧我宗社”
（二）“祖宗成式，修舉罔墜”
（三）“但遵故事，合舉成規(guī)”
三、“祖宗法度，乃是家法”：“正家之法”
與趙宋的“祖宗家法”
（一）宋人對于李唐史事的反思
（二）從“保守門戶”到“嗣守祖宗基業(yè)”
（三）“祖宗家法”：帝王的“家事”與“國事”
第二章 走出五代
——10世紀(jì)中原王朝統(tǒng)治人群的轉(zhuǎn)變
一、五代宋初統(tǒng)治人群中民族色彩的淡出
（一）五代時(shí)期的民族混溶
（二）宋初民族色彩的淡出與“胡／漢”
語境的消解
二、走向再造：10世紀(jì)前中期的文臣群體
（一）重“流品”與抑“浮薄”
（二）“崇尚”與“蕩滌”我現(xiàn)在沒空
（三）“文士”與“吏能”
（四）交匯與再造
三、導(dǎo)向的確立：“欲武臣讀書”
與“用讀書人”
（一）宋初對于“讀書”的提倡
（二）關(guān)于“宰相須用讀書人”
（三）關(guān)于“事業(yè)付之書生”
（四）文武兼長與文武分途
第三章 “事為之防，曲為之制”
——宋太祖、太宗的創(chuàng)法立制與“祖宗之法”
基調(diào)的形成
一、“變家為國”：北宋初年政治格局的形成
（一）從軍閥到君主
（二）重建集權(quán)：從“收兵權(quán)”開始
二、波折中的調(diào)整：北宋初期的政治中樞
（一）宋初的“二府”與“廢坐論之禮”
（二）走向外朝：宋初的樞密院及其長官
三、“事為之防，曲為之制”：趙宋“祖宗
之法”的實(shí)質(zhì)
（一）“事為之防，曲為之制”的提出
（二）重在防范“內(nèi)患”的“防弊之政”
第四章 從“保祖宗基業(yè)”到“守祖宗典故”
——真宗朝的過渡
一、“祖宗法制具在”與“務(wù)行故事”
（一）并非順暢的皇位交接
（二）遵先朝成憲，守“祖宗基業(yè)”
二、后澶淵時(shí)代與“神道設(shè)教”
（一）再受“符命”：“天書”與“圣祖”
（二）“神道設(shè)教”：殊尤之瑞與治世之災(zāi)
三、“務(wù)行故事”原則的確立
（一）抵觸與困惑
（二）“典故所無不可聽”
第五章 “祖宗之法”的正式提出
——仁宗朝前期
一、“祖宗法不可壞”
（一）“遺詔”與“遺誥”：乾興與明道
（二）“祖宗法”的明確提出
二、故事、《寶訓(xùn)》與《圣政》
（一）故事與《寶訓(xùn)》《圣政》的修纂
（二）《寶訓(xùn)》、《圣政》的基本體例
（三）進(jìn)讀與闡釋：對于故事的“發(fā)明”
三、從“奉行圣旨”到“共治天下”
（一）“皇王之道”與“君臣之際”
（二）“比隆漢唐”與“稱說三代”
（三）從“奉行圣旨”到“共冶天下”
第六章 概覽：“祖宗之法”對于兩宋政治的影響
——北宋中期到南宋后期
一、“洪祖宗”與“不足法”：北宋中后期的
朝政風(fēng)波
（一）從“慶歷新政”到“熙豐新法”
（二）從“更化”到“紹述”
二、“我朝家法，遠(yuǎn)過漢唐”：南宋時(shí)期
對于“祖宗家法”的尊崇
（一）“紹祖宗垂創(chuàng)之基”
（二）“本朝家法，遠(yuǎn)過漢唐”
（三）“乞復(fù)舊典以彰新化”
三、附談“祖宗之法”的詮釋與“祖宗”形象的
塑造：從北宋中期到南宋后期
（一）對于“祖宗之法”的主觀認(rèn)識(shí)
（二）“道理最大”說的提出及其闡發(fā)
（三）兼談宋人對于“祖宗”形象的塑造
結(jié)語 對于“祖宗之法”的再認(rèn)識(shí)
一、“祖宗之法”與宋代政治
（一）穩(wěn)定至上：“祖宗之法”的中心目標(biāo)
（二）防微杜漸：“紀(jì)綱”與“和氣”
二、虛實(shí)之間：再談“說法”與“做法”
（一）宋人的“本朝”史觀
（二）被尊崇與被利用
贅語
參考書目
出版后記