論法的精神

第一章 一般之法
第一節(jié) 法與存在物的關(guān)系
第二節(jié) 自然之法
第三節(jié) 人為之法
第二章 源于政體性質(zhì)之法律
第一節(jié) 三種政體的性質(zhì)
第二節(jié) 與共和政體和民主政治相關(guān)的法
第三節(jié) 與貴族政治性質(zhì)相關(guān)的法
第四節(jié) 法律與君主政體性質(zhì)的關(guān)系
第五節(jié) 與專制政體性質(zhì)有關(guān)的法律
第三章 三種政體的原則
第一節(jié) 政體的性質(zhì)與政體原則的區(qū)別
第二節(jié) 各種政體的原則
第三節(jié) 民主政治的原則
第四節(jié) 貴族政治的原則
第五節(jié) 品德不是君主政體的原則
第六節(jié) 君主政體里什么代替了品德
第七節(jié) 君主政體的原則
第八節(jié) 榮譽不是專制政體的原則
第九節(jié) 專制政體的原則
第十節(jié) 溫和政體與專制政體下服從的區(qū)別
第十一節(jié) 結(jié)論
第四章 教育的法律應(yīng)該與政體的原則相適應(yīng)
第一節(jié) 教育的法律
第二節(jié) 君主國的教育
第三節(jié) 專制政體下的教育
第四節(jié) 古代與當(dāng)代教育效果的區(qū)別
第五節(jié) 共和政體下的教育
第六節(jié) 希臘的一些制度
第七節(jié) 這些奇特的法制適合哪里呢
第八節(jié) 古人關(guān)于風(fēng)俗的似是而非的說法的一種解釋
第五章 立法者制訂的法律應(yīng)該與政體的原則相適應(yīng)
第一節(jié) 本章的要旨
第二節(jié) 在政治國家里品德是什么
第三節(jié) 在民主國家里愛國意味著什么
第四節(jié) 如何激勵對平等與節(jié)儉的熱愛
第五節(jié) 民主政體下如何用法律建立平等
第六節(jié) 在民主政體下，法律如何培養(yǎng)儉樸的意識
第七節(jié) 維護民主原則的其他方式
第八節(jié) 在貴族政治下，法律應(yīng)當(dāng)如何與政體的原則相適應(yīng)
第九節(jié) 在君主政體下，法律應(yīng)如何與原則相適應(yīng)
第十節(jié) 君主政體施政的效率
第十一節(jié) 君主政體的優(yōu)越性
第十二節(jié) 法律應(yīng)如何與專制政體的原則相適應(yīng)
第十三節(jié) 權(quán)力的給予
第十四節(jié) 禮物
第十五節(jié) 元首的賞賜
第十六節(jié) 三種政體原則的新推論
第六章 各政體原則所產(chǎn)生的結(jié)果與民法、刑法的繁簡、判決的形式及判刑方式之間的關(guān)系
第一節(jié) 不同政體下民法的繁簡
第二節(jié) 不同政體下刑法的繁簡
第三節(jié) 何種政體、何種情況下，法官應(yīng)該嚴格按法律條文斷案
第四節(jié) 形成判決的方式
第五節(jié) 何種政體下君主可以擔(dān)任法官
第六節(jié) 在君主國大臣不可擔(dān)任法官
第七節(jié) 單一的審判官
第八節(jié) 不同政體下控告的方式
第九節(jié) 不同政體下刑罰的輕重
第十節(jié) 如果公民有道德就可以簡化刑罰
第十一節(jié) 刑罰的效力
第十二節(jié) 日本法的軟弱
第十三節(jié) 羅馬元老院的精神
第十四節(jié) 羅馬法律中關(guān)于刑罰的規(guī)定
第十五節(jié) 刑罰與犯罪之間的恰當(dāng)關(guān)系
第十六節(jié) 拷問
第十七節(jié) 罰金與肉刑
第十八節(jié) 報復(fù)的刑律
第十九節(jié) 子罪坐父
第二十節(jié) 君主的仁慈
第七章 政體原則與節(jié)儉法律、奢侈以及婦女身份的關(guān)系
第一節(jié) 奢侈
第二節(jié) 民主政治與限制奢侈的法律
第三節(jié) 貴族政治與限制奢侈的法律
第四節(jié) 君主政體與限制奢侈的法律
第五節(jié) 在什么情況下限制奢侈的法律對君主國有用
第六節(jié) 中國的奢侈
第七節(jié) 中國因奢侈而必然產(chǎn)生的后果
第八節(jié) 節(jié)欲
第九節(jié) 各種政體下婦女的身份地位
第十節(jié) 羅馬人的家庭法庭
第十一節(jié) 羅馬的法律怎樣隨著政體而改變
第十二節(jié) 羅馬對婦女的監(jiān)護
第十三節(jié) 羅馬皇帝所設(shè)立的對婦女淫亂的刑罰
第十四節(jié) 羅馬人的節(jié)儉法律
第十五節(jié) 婦女執(zhí)政
第八章 三種政體原則的腐化
第一節(jié) 民主政治原則的腐化
第二節(jié) 極端平等的精神
第三節(jié) 貴族政治原則的腐化
第四節(jié) 君主政體原則的腐化
第五節(jié) 專制政體原則的腐化
第六節(jié) 政體原則的健全和腐化的自然效應(yīng)
第七節(jié) 誓言在擁有品德的人民中的效力
第八節(jié) 政治體制最輕微的變革如何使原則遭到破壞
第九節(jié) 共和政體的特殊性質(zhì)
第十節(jié) 君主政體的特殊性質(zhì)
第十一節(jié) 專制政體的特殊性質(zhì)
第十二節(jié) 中華帝國
第九章 法律與防御力量的關(guān)系
第一節(jié) 共和國如何謀求安全
第二節(jié) 聯(lián)邦應(yīng)由性質(zhì)相同的國家尤其是共和國組成
第三節(jié) 聯(lián)邦共和國的其他要素
第四節(jié) 專制國家如何謀求安全
第五節(jié) 君主國家如何謀求安全
第六節(jié) 通常意義上的國家防御力量
第十章 法律與進攻力量的關(guān)系
第一節(jié) 戰(zhàn)爭
第二節(jié) 征服的權(quán)利
第三節(jié) 被征服民族獲得的某些利益
第四節(jié) 共和國所進行的征服
第五節(jié) 君主國對鄰邦的征服
第六節(jié) 查理十二世
第七節(jié) 亞歷山大
第十一章 建立政治自由的法律與政體的關(guān)系
第一節(jié) “民主”一詞的各種含義
第二節(jié) 什么是自由
第三節(jié) 各個國家的目標(biāo)
第四節(jié) 英格蘭的政體
第五節(jié) 我們所熟悉的君主政體
第六節(jié) 為什么古人對君主政體沒有明確的認識
第七節(jié) 亞里士多德的看法
第八節(jié) 希臘英雄時代的國王
第九節(jié) 羅馬國王的政體及該政體下三權(quán)的劃分
第十節(jié) 對國王被驅(qū)逐以后的羅馬政體的思考
第十一節(jié) 國王被驅(qū)逐后三權(quán)的劃分開始變化
第十二節(jié) 羅馬為何在共和國的鼎盛時期突然失去了自由
第十三節(jié) 羅馬共和國的立法權(quán)
第十四節(jié) 羅馬共和國的行政權(quán)
第十五節(jié) 羅馬共和國的司法權(quán)
第十六節(jié) 羅馬各行省的管理
第十二章 建立政治自由的法律和公民的關(guān)系
第一節(jié) 公民的自由
第二節(jié) 依照犯罪的性質(zhì)和輕重來量刑有利于自由
第三節(jié) 某些控告需要特別克制、審慎
第四節(jié) 欺君之罪
第五節(jié) 褻瀆神靈和欺君罪名的濫用
第六節(jié) 不謹慎的言詞
第七節(jié) 文字
第八節(jié) 懲罰犯罪時對廉恥的破壞
第九節(jié) 陰謀的揭發(fā)
第十節(jié) 共和國對褻瀆罪懲罰過度的危險
第十一節(jié) 共和國有利于公民自由的法律
第十二節(jié) 共和國對待債務(wù)人法律的殘酷
第十三節(jié) 君主國的治國方略
第十四節(jié) 君主的德行
第十五節(jié) 君主須尊重臣民
第十六節(jié) 專制政體下能給人們少許自由的民事法規(guī)
第十三章 征稅、國庫收入與自由的關(guān)系
第一節(jié) 國庫收入
第二節(jié) 重稅好的論調(diào)是荒謬的
第三節(jié) 無農(nóng)奴制國家的賦稅
第四節(jié) 賦稅的輕重取決于政體的性質(zhì)
第五節(jié) 賦稅的輕重和自由的關(guān)系
第六節(jié) 賦稅的種類和政體的關(guān)系
第七節(jié) 自由的濫用
第八節(jié) 賦稅的免除
第九節(jié) 包稅和國家直接征稅，哪種辦法對君民最為有利？
第十四章 法律和氣候性質(zhì)的關(guān)系
第一節(jié) 人在各種氣候條件下的差異
第二節(jié) 某些南方人性格上的矛盾
第三節(jié) 不和氣候缺陷抗?fàn)幘筒皇呛玫牧⒎ㄕ?br /> 第四節(jié) 關(guān)于節(jié)制民眾飲酒的法律
第五節(jié) 關(guān)于因氣候引起的疾病的法律
第六節(jié) 英國氣候的影響
第七節(jié) 氣候的其他影響
第八節(jié) 氣候不同，法律對人民的信任程度也不同
第十五章 從貿(mào)易的本質(zhì)和特點論法律對貿(mào)易的關(guān)系
第一節(jié) 貿(mào)易
第二節(jié) 貿(mào)易的精神
第三節(jié) 各種政體下的貿(mào)易
第四節(jié) 航海業(yè)發(fā)達的幾種后果
第五節(jié) 貿(mào)易的排他性
第六節(jié) 貿(mào)易的自由
第七節(jié) 對貿(mào)易自由的破壞
第八節(jié) 對人身的拘禁
第九節(jié) 不宜經(jīng)商的國家
第十六章 法律和人口的關(guān)系
第一節(jié) 人和動物的種類繁殖
第二節(jié) 婚姻
第三節(jié) 家庭
第四節(jié) 不同等級的合法妻子
第五節(jié) 不同政體下的私生子
第六節(jié) 父親對于婚姻的許可權(quán)
第七節(jié) 政府的暴虐
第八節(jié) 土地生產(chǎn)所需人力的多寡
第九節(jié) 人口與工藝的關(guān)系
第十節(jié) 從立法者的角度看人口的繁衍
第十一節(jié) 希臘及其人口
第十二節(jié) 世界人口的減少
第十三節(jié) 羅馬人有關(guān)人口繁衍的法律
第十四節(jié) 遺棄子女
第十五節(jié) 歐洲發(fā)生的變化和人口的關(guān)系
第十六節(jié) 人口減退的補救辦法
第十七節(jié) 濟貧院
第十七章 從宗教慣例和宗教本身考察各國國家建立的宗教和法律的關(guān)系
第一節(jié) 宗教概述
第二節(jié) 貝耳先生的謬論
第三節(jié) 寬和政體適合基督教，專制政體適合伊斯蘭教
第四節(jié) 基督教和伊斯蘭教各自特性所產(chǎn)生的后果
第五節(jié) 天主教適合于君主政體，耶穌新教適合于共和政體
第六節(jié) 宗教至善境域的法律
第七節(jié) 道德法規(guī)和宗教法規(guī)的協(xié)調(diào)
第八節(jié) 古代哲學(xué)流派斯多克
第九節(jié) 靜修
第十節(jié) 無法救贖的罪惡
第十一節(jié) 宗教怎樣影響法律
第十二節(jié) 宗教的法規(guī)怎樣消弭政體的弊害
第十三節(jié) 宗教對人類有利還是有害，不在教義的真?zhèn)?，而在教義適用是否得當(dāng)
第十四節(jié) 宗教引發(fā)對瑣碎事物懼怕的危險性
第十五節(jié) 宗教節(jié)日
第十六節(jié) 地方性的宗教戒律
第十七節(jié) 宗教輸入他國的不利因素
第十八節(jié) 續(xù)前