傈僳族三弦調(diào)

　　傈傈族三弦調(diào)是一種口傳心援的音樂，加之傈傈人居住在峽谷深山，地域遼闊而人口分散，要把一把首首民族收集起來，委實(shí)不易，其艱辛可想而知。愛蓉老同學(xué)在給我的信中寫道：“為了采訪歌手，我們曾爬山涉水，走了幾個縣的幾十個村寨。有時是‘冰天雪地’，有時是‘炎熱酷暑’，因?yàn)檫@一片地方‘一山分四季，十里不同天”。他們通過田野采錄來的民歌有著親歷性、真實(shí)感，無不是編著者人生的折射，三弦調(diào)的音符真實(shí)地記錄了他們藝術(shù)生涯的歷程。他們收集整理的原汁原味的三弦調(diào)原始歌舞，蘊(yùn)含著傈僳族深厚的文化背景，頗具文化價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。說到學(xué)術(shù)價(jià)值，應(yīng)當(dāng)提及的是，《三弦調(diào)》的采錄和編纂，很好地體現(xiàn)了民族音樂學(xué)的基本研究方法，即把傈僳族三弦調(diào)與其根植的文化環(huán)境聯(lián)系起來考察。采錄者的200多首民歌除了記寫有傈僳文及漢譯配歌外，還詳盡標(biāo)明其流行地（縣、鄉(xiāng)、村寨）、演唱（及彈奏）者或彈唱者、采錄者、傈僳文翻譯者，記譜者等。這些項(xiàng)目是對民族音樂學(xué)者進(jìn)行田野實(shí)地調(diào)查的學(xué)術(shù)規(guī)范的標(biāo)志。同時，采錄者還對民族語言的特殊詞匯及方言土語進(jìn)行注釋，如對《一對筷子一對夾子》的歌名注釋日：“L：Du J（音‘拿獨(dú)加’）系一種傳統(tǒng)的狩獵工具，用來夾住獵物”。這對讀者理解三弦調(diào)的內(nèi)容很有幫助。總之，《三弦調(diào)》是一部難得的優(yōu)秀傳統(tǒng)民族薈萃之作，對其繼續(xù)傳播及保存和發(fā)展傈僳族音樂都將起著積極的作用。

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