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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　悲劇是非常重要的美學(xué)范疇，也是美學(xué)中既復(fù)雜又富有研究?jī)r(jià)值的范疇。該書立足于以實(shí)踐——?jiǎng)?chuàng)造的自由為基礎(chǔ)的實(shí)踐美學(xué)，以悲劇性藝術(shù)為中心，從審美人類學(xué)與人生論美學(xué)統(tǒng)一的角度對(duì)悲劇美學(xué)進(jìn)行了歷史考察與當(dāng)代闡釋。作者密切聯(lián)系古今中外的悲劇理論和悲劇作品，甚為有力地論證了實(shí)踐美學(xué)對(duì)認(rèn)識(shí)和解決悲劇美學(xué)問(wèn)題的重大意義，并對(duì)悲劇美學(xué)的重要問(wèn)題，如悲劇的沖突、悲劇的結(jié)局、悲劇與崇高、悲劇的走向等，做出了既有歷史廣度又有理論深度的闡釋。

作者簡(jiǎn)介

　　郭玉生，男，1996年畢業(yè)于山東聊城大學(xué)中文系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，2001年畢業(yè)于曲阜師范大學(xué)中文系，獲文學(xué)碩士學(xué)位，2004年畢業(yè)于南京大學(xué)中文系，獲文學(xué)博士學(xué)位；現(xiàn)任教于黑龍江大學(xué)文學(xué)院，為黑龍江大學(xué)哲學(xué)博士后科研流動(dòng)站研究人員，主要從事美學(xué)、文藝?yán)碚摰目蒲信c教學(xué)。

圖書目錄

序
中文摘要
abstract
引言
上篇
第一章宇宙本體論·理性本體論·人類本體論——西方悲劇理論嬗變論
第一節(jié) 宇宙本體論時(shí)期的悲劇理論
第二節(jié) 理性本體論時(shí)期的悲劇理論
第三節(jié) 人類本體論轉(zhuǎn)向前期的悲劇理論
第四節(jié) 人類本體論轉(zhuǎn)向后期的悲劇理論
第二章從古代人生論美學(xué)到當(dāng)代實(shí)踐美學(xué)——中國(guó)悲劇意識(shí)和悲劇觀念演變論
第一節(jié) 儒道釋與中國(guó)古代悲劇意識(shí)
第二節(jié) 中國(guó)近現(xiàn)代悲劇觀念流變論
第三節(jié) 中國(guó)當(dāng)代悲劇美學(xué)研究概況下篇
引論
第三章悲劇的沖突
第一節(jié) 人與自然的悲劇沖突
第二節(jié) 人與社會(huì)的悲劇沖突
第三節(jié) 人與自我的悲劇沖突
第四章悲劇的結(jié)局
第一節(jié) 肉體毀滅型
第二節(jié) 精神損傷型
第三節(jié) 和解團(tuán)圓型
第五章悲劇的意蘊(yùn)
第一節(jié) 歷史與人倫
第二節(jié) 反抗與超越
第三節(jié) 美感與痛感
第六章悲劇與崇高
第一節(jié) 古典悲劇與崇高
第二節(jié) 近代悲劇與崇高
第三節(jié) 現(xiàn)代悲劇與崇高
第七章悲劇的走向
第一節(jié) 現(xiàn)代悲劇與異化
第二節(jié) 從古典戲劇到現(xiàn)代美學(xué)
第三節(jié) 悲劇沖突的永恒性
結(jié)論
主要參考文獻(xiàn)
附錄實(shí)踐一創(chuàng)造的自由與西方悲劇——從《俄狄浦斯王》到《推銷員之死》
后記