流年碎影

　　《流年碎影》是張中行的自傳，啟功先生就曾經(jīng)評價張中行的自傳是“寫思想的自傳”?！皢⒐ο壬f，別人的自傳都是寫事，但張中行的自傳卻寫的是思想，這就是他和別人的不同?！彼悄菢拥呐f，又是那樣的新，如花美眷，似水流年??！...

　　張中行：（1909-2006.2.24），原名張璿，字仲衡。未名湖畔三雅士之一.1909年1月生于河北省香河縣一農(nóng)家。1931年通縣師范學校畢業(yè)。1935年北京大學中國語言文學系畢業(yè)。先后任教于中學和大學。建國后就職于人民教育出版社，從事編輯工作。先生涉獵廣泛，博聞強記，遍及文史、古典、佛學、哲學諸多領域，人稱“雜家”。自覺較專者為語文、中國古典和人生哲學。吹牛為文，以“忠于寫作，不宜寫者不寫，寫則以真面目對人”為信條。被季羨林先生稱為“高人、逸人、至人、超人”。1935年畢業(yè)于北京大學中國語言文學系。曾任中學、大學教師，副刊編輯、期刊主編。1949年后，任人民教育出版社編輯、特約編審。主要從事語文、古典文學及思想史的研究。曾參加編寫《漢語課本》、《古代散文選》等。合作編著有《文言文選讀》、《文言讀本續(xù)編》；編著有《文言常識》、《文言津逮》、《佛教與中國文學》、《負暄瑣話》等。先生學名張璿，字仲衡，念小學時老師給擬的，語出《尚書》“在璿璣玉衡，以齊七政”。怎奈這字難認，直到北大畢業(yè)，自己欲放棄學名，又不忍心另起爐灶，便刪繁就簡，去仲字人旁，衡字游魚，成為中行。當然，“中行”也非無源之水，無本之木，《論語》有“不得中行而語之，必也狂狷乎”之語，仍未離開四書五經(jīng)。這是先生自己說的，可先生晚年曾刻一枚閑章：“中行無咎”。語出《易經(jīng)》，是否更符合“中行”本意呢？中行先生一生低調(diào)澹泊、無欲無求，曾常年寓居于燕園女兒家。先生一生清貧，85歲的時候才分到一套普通的三居室，屋里擺設極為簡陋，除了兩書柜書幾乎別無他物。老人為自己的住所起了個雅號叫“都市柴門”。他的書房里書卷氣襲人，桌上攤著文房四寶和片片稿紙，書櫥內(nèi)列著古玩，以石頭居多。張老謙稱書房像“倉庫”。；而于治學方面，他則一絲不茍，晚年仍拍案而起，痛批臺灣某“國學大師”，可謂“后五四時代”學者風范的真實寫照。追憶張先生，有人士嘆，“他有著古代文人的風范”，更有后輩贊，“老頭有骨氣”。張中行先生治學嚴謹，博學多識，造詣深厚，精通中國古典文字，熟悉西方哲學。他與季羨林，金克木，鄧廣銘等人被稱為“民末四老”張先生的作品有《負暄瑣話》、《負暄續(xù)話》、《負暄三話》、《禪外說禪》、《文言和白話》、《作文雜談》、《順生論》、《文言常識》等行于世。