人間詞話

　　《人間詞話》是王國維融入了他稱之為“可信者不可愛”、“可愛者不可信”的西方哲學、美學理論，以清健之筆評唐宋以來諸詞家、詞作的大家之作?！度碎g詞話》提出了“境界”說，以“隔”與“不隔”來分別詞的高下，獨出心裁，發(fā)前人所未發(fā)，奠定了他在古典文藝美學研究領域的地位。他借“古雅”的詞話，論述“造境”與“寫鏡”、“有我”與“無我”、“ 理想家”與“寫實家”、“主觀之詩人”與“客觀之詩人”，書中評論每每有傳世警句，而所引詩詞差不多囊括了唐宋名詞的精華，因此，《人間詞話》也可說是一個絕妙的唐宋詞選本?！度碎g詞話》版本極多，各版本所錄略有出入，條目順序也不相同。本書參考諸家版本，如中華書局版徐調孚校注的《校注人間詞話》、上海古籍版《人間詞話》（黃霖導讀）、江蘇古籍版陳鴻祥的《（人間詞話）、（人間詞） 注評》，文字基本以徐調孚版為準，取長補短，力爭文字有理有據(jù)，完整無誤。

　　王國維（1877-1927），字靜安，號觀堂，浙江海寧人，是我國近代享有國際盛譽的著名學者。1903年起，任通州、蘇州等地師范學堂教習，講授哲學、心理學、邏輯學，著有《靜安文集》。 28歲撰《紅樓夢評論》，開以西方哲學研究中國古典小說之先河；33歲成《人間詞話》，革新傳統(tǒng)文學評論框架；36歲出版《宋元戲曲史》，開創(chuàng)戲曲源流研究之先河；48歲成為清華研究院“四在導師”之一；50歲投頤和園昆明湖自殺。 30歲“疲于哲學”，走入文學；撰成《宋元戲曲史》是其走出文學的標志；彼此他全身心投入到經史學、古文字之研究，沒有再回到文學領域。 梁啟超這樣稱贊他：“先生之學，從弘大處立腳，而從精微處著力；具有科學的天才，而以極嚴正之學者的道德貫注而運用之?！?/div>