追求生命的超越與融通：儒道禪與休閑

　　擁有休閑是人類最古老的夢(mèng)想。但是，休閑到底是什么？這卻不是一個(gè)很容易回答的問(wèn)題。中國(guó)古代，無(wú)論是儒家、道家還是釋家，都有一個(gè)傳統(tǒng)，即休閑既是一種生活方式，同時(shí)是一種人生境界。儒家的休閑理論具有其思想前提預(yù)設(shè)，即強(qiáng)調(diào)個(gè)人是不能脫離社會(huì)而生活的，而且認(rèn)為個(gè)人與社會(huì)是可以和諧相處的。因此，儒家的休閑理論，主要是一種社會(huì)和諧發(fā)展的理論。道家認(rèn)為休閑完全是一種個(gè)體自適的行為，它強(qiáng)調(diào)休閑的個(gè)體性與獨(dú)特的生命感受性。道家的這種注重生命個(gè)體獨(dú)特性的休閑理論，奠基于一種社會(huì)沖突理論之上。因此，道家的休閑理論本質(zhì)上是一種社會(huì)批判理論。禪宗的休閑理論植根于一種透視主義。它教給我們的是將每一瞬間化作永恒，盡情地享受生活中之美好，盡可能地去徹悟人生。對(duì)于禪宗來(lái)說(shuō)，人生本來(lái)既無(wú)快樂(lè)，亦無(wú)憂患，也無(wú)所謂美好與丑陋，都不過(guò)是執(zhí)有的產(chǎn)物。我們需要的是無(wú)修飾、無(wú)雕琢的人生。所以，不雕琢的人生才是美好的人生，不雕琢的生命才是生命的本真。

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