追求生命的超越與融通：儒道禪與休閑

定　價(jià)：￥15.00

作　者：	胡偉希，陳盈盈著
出版社：	云南人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué)理論

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ISBN：	9787222040199	出版時(shí)間：	2004-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	226	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　擁有休閑是人類(lèi)最古老的夢(mèng)想。但是，休閑到底是什么？這卻不是一個(gè)很容易回答的問(wèn)題。中國(guó)古代，無(wú)論是儒家、道家還是釋家，都有一個(gè)傳統(tǒng)，即休閑既是一種生活方式，同時(shí)是一種人生境界。儒家的休閑理論具有其思想前提預(yù)設(shè)，即強(qiáng)調(diào)個(gè)人是不能脫離社會(huì)而生活的，而且認(rèn)為個(gè)人與社會(huì)是可以和諧相處的。因此，儒家的休閑理論，主要是一種社會(huì)和諧發(fā)展的理論。道家認(rèn)為休閑完全是一種個(gè)體自適的行為，它強(qiáng)調(diào)休閑的個(gè)體性與獨(dú)特的生命感受性。道家的這種注重生命個(gè)體獨(dú)特性的休閑理論，奠基于一種社會(huì)沖突理論之上。因此，道家的休閑理論本質(zhì)上是一種社會(huì)批判理論。禪宗的休閑理論植根于一種透視主義。它教給我們的是將每一瞬間化作永恒，盡情地享受生活中之美好，盡可能地去徹悟人生。對(duì)于禪宗來(lái)說(shuō)，人生本來(lái)既無(wú)快樂(lè)，亦無(wú)憂(yōu)患，也無(wú)所謂美好與丑陋，都不過(guò)是執(zhí)有的產(chǎn)物。我們需要的是無(wú)修飾、無(wú)雕琢的人生。所以，不雕琢的人生才是美好的人生，不雕琢的生命才是生命的本真。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《追求生命的超越與融通：儒道禪與休閑》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

一總論：中國(guó)休閑哲學(xué)之特質(zhì)——內(nèi)在超越的自由境界
1、中國(guó)哲學(xué)中的休閑觀念
2、中國(guó)休閑理論的問(wèn)題及其開(kāi)展
3、儒道佛休閑哲學(xué)之比較
二儒家的休閑哲學(xué)及其實(shí)現(xiàn)方式
1、仁之境
2、“孔顏樂(lè)處”
3、“吾善養(yǎng)我浩然之氣”
4、“成己”與“成人”
5、“修養(yǎng)”與休閑
6、“憂(yōu)患意識(shí)”與休閑
三道有的休閑哲學(xué)及其實(shí)現(xiàn)方式
1、道之境
2、返樸歸真
3、“逍遙”與休閑
4、“齊生死”與“吾喪我”
5、魏晉風(fēng)度：“應(yīng)物而不累于物”
四禪宗的休閑哲學(xué)及其實(shí)現(xiàn)方式
1、禪之境
2、“識(shí)心見(jiàn)性，自成佛道”
3、道與平常心
4、“自適”與“自得”
五結(jié)語(yǔ)：中國(guó)休閑哲學(xué)的未來(lái)
1、中國(guó)休閑哲學(xué)的意義與價(jià)值
2、中國(guó)休閑哲學(xué)面臨的時(shí)代課題與挑戰(zhàn)
后記