從平城到洛陽：拓跋魏文化轉(zhuǎn)變的歷程

　　逯耀東先生1932年生于江蘇豐縣，后隨家遷往臺灣。1953年考入臺灣大學(xué)歷史系，在勞榦先生指導(dǎo)下，完成畢業(yè)論文《北魏與西域的關(guān)系》，初窺魏晉南北朝史門徑。1961年考入香港新亞研究所，得親聆錢穆、牟潤孫、嚴(yán)耕望先生等諸魏晉史學(xué)大家的教言，由牟潤孫先生指導(dǎo)，完成碩士論文《拓跋氏與中原士族的婚姻關(guān)系》，畢業(yè)后留任助理研究員，繼續(xù)研究拓跋氏與中原文化的接觸與轉(zhuǎn)變，其成果后結(jié)集為《從平城到洛陽——拓跋魏文化轉(zhuǎn)變的歷程》。1968年，考入臺灣大學(xué)歷史系博士班，得親近沈剛伯、李宗侗、姚從吾諸先生，以裴松之《三國志注》為研究范圍，論文由三位先生親自指導(dǎo)。其間曾先后入日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所平岡武夫研究室，再赴香港新亞研究所任副研究員，完成博士論文《魏晉史學(xué)的特色——以雜傳為范圍所作的分析》，獲臺大歷史系首屆文學(xué)博士學(xué)位，遂受聘任教于臺大歷史系、輔仁大學(xué)歷史系。1977年，受香港中文大學(xué)之聘，入新亞書院歷史系任教，時牟潤孫、嚴(yán)耕望先生甫退休，逯先生繼任講授“中國近三百年學(xué)術(shù)思想史”、“中國史學(xué)史”、《史記》、《漢書》、《三國志》等“史學(xué)名著”及“中古史料”等課程，執(zhí)教新亞十四年之久。1991年，辭聘香江，重返臺大歷史系，講授“中國大陸史學(xué)”、“傳統(tǒng)史學(xué)序論”及“中國飲食史”等課程，直至1998年夏退休。逯耀東先生的研究范圍集中于魏晉南北朝史、中國史學(xué)史、現(xiàn)代史學(xué)、飲食文化史，擅長歷史隨筆、文化散文的寫作，一生勤于著述，筆耕不輟，歷年所撰史學(xué)論集、散文集二十馀種。近年，逯先生將其新舊史學(xué)論稿與文稿分別輯為《糊涂齋史學(xué)論稿》、《糊涂齋文稿》，由東大圖書公司陸續(xù)在臺北出版，其中史學(xué)論稿已出版《魏晉史學(xué)及其它》、《胡適與當(dāng)代史學(xué)》、《魏晉史學(xué)的思想與社會基礎(chǔ)》、《從平城到洛陽——拓跋魏文化轉(zhuǎn)變的歷程》四種，文稿已出版《窗外有棵相思》、《出門訪古早》、《那年初一》、《似是閑云》、《肚大能容——中國飲食文化散記》五種。此外，《肚大能容——中國飲食文化散記》、《寒夜客來——中國飲食文化散記之二》由北京三聯(lián)書店分別于2002年、2005年出版，以其文采粲然、膾炙人口而深受大陸讀者的喜愛?！稄钠匠堑铰尻枴匕衔何幕D(zhuǎn)變的歷程》、《魏晉史學(xué)的思想與社會基礎(chǔ)》二書是逯先生魏晉史學(xué)和中國史學(xué)史研究的代表作，廣為學(xué)界所知。《從平城到洛陽——拓跋魏文化轉(zhuǎn)變的歷程》以拓跋魏進(jìn)入長城建立的首都平城及孝文帝遷都后的洛陽為基點，討論拓跋魏進(jìn)入長城后近一個世紀(jì)文化變遷的歷程，對兩種異質(zhì)文化交融所形成的“文化邊際”進(jìn)行了深層次的分析。魏晉處于漢唐之間，是一個解構(gòu)與重組的時代，儒家思想失去其原有的權(quán)威地位，經(jīng)學(xué)籠罩下的學(xué)術(shù)紛紛脫離經(jīng)學(xué)的羈絆而走向獨立。《魏晉史學(xué)的思想與社會基礎(chǔ)》著重考察這一時期史學(xué)主流之外出現(xiàn)的一系列非儒家價值體系的新史學(xué)寫作形式，并結(jié)合中國傳統(tǒng)史學(xué)的發(fā)展流變，探討這些新史學(xué)寫作形式的思想根源和社會基礎(chǔ)。

　　逯耀東，（1932-2005）江蘇豐縣人。臺灣大學(xué)歷史系教授。畢業(yè)于臺灣大學(xué)歷史系首屆博士班，先后任教于香港中文大學(xué)新亞書院、臺灣大學(xué)、臺灣輔仁大學(xué)等。從事歷史教學(xué)與研究工作四十馀年，范圍集中于魏晉南北朝史、中國史學(xué)史、現(xiàn)代史學(xué)、中國飲食文化史。擅長歷史隨筆、文化散文的寫作，一生勤于著述，筆耕不輟，歷年所撰史學(xué)論集、散文集二十馀種。