哲學(xué)要義

(大學(xué)入門叢書》編輯旨意
前　言
第一講　哲學(xué)的危機(jī)與哲學(xué)的權(quán)利
一、哲學(xué)的危機(jī)與哲學(xué)的可能
二、哲學(xué)的三大權(quán)利
三、“自由”與“真理”：存在論與知識論的統(tǒng)一
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第二講　哲學(xué)的道路與學(xué)習(xí)哲學(xué)的最佳途徑
一、條條道路通哲學(xué)
二、上升的路和下降的路
三、哲學(xué)基本功：“聽”、“說”、“讀”、“寫”
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第三講　如何理解“哲學(xué)”?
一、哲學(xué)何以是一門科學(xué)?
二、哲學(xué)講　是非，更講　深淺
三、何謂“真正的思想”?
四、何謂“哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)性”?
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第四講　形而上學(xué)與哲學(xué)
一、形而上學(xué)：詞源與翻譯
二、形而上學(xué)與辯證法
三、“形而上學(xué)”的超越性：哲學(xué)學(xué)科存在的根據(jù)
四、形而上學(xué)問題“真”“假”之辯
五、形而上學(xué)問題的理解路徑：“原始反終”
六、形而上學(xué)的三大分支
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第五講　何謂“存在”?——傳統(tǒng)存在論(上)
一、存在論的基礎(chǔ)：“只有存在可知”
二、作為“實(shí)體”的存在
三、作為“主體”的存在
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第六講　如何“存在”?——傳統(tǒng)存在論(下)
一、柏拉圖的理念論與亞里士多德的實(shí)在論
二、中世紀(jì)的唯實(shí)論與唯名論
三、思維與存在的同一性：從巴門尼德到笛卡兒
四、思維與存在的二元論：康德
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第七講　傳統(tǒng)存在論向現(xiàn)代存在論過渡
一、“存在在時空之中”
二、形式化的時間及其批判
三、實(shí)質(zhì)性的時間——一自由與存在
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第八講　現(xiàn)代存在論
一、“非存在”進(jìn)入存在論
二、時間、非存在與存在
三、“人”帶來“無”(非存在)
四、人之死亡的存在論意義
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第九講　“語言是存在的家”
一、藝術(shù)保存了“存在”
二、“語言是存在的家”
三、語言帶來存在的消息
四、語言是有“使命”的
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第十講　知識論
一、知識是如何產(chǎn)生的?
二、第一種觀念：所有的知識實(shí)際上都是一種權(quán)力
三、第二種觀念：知識是自由的知識
四、自由的知識是理性的知識
五、理性需要啟蒙
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第十一講　經(jīng)驗(yàn)科學(xué)知識論與存在論
一、知識論的存在論前提
二、經(jīng)驗(yàn)科學(xué)知識論的根據(jù)
三、康德的科學(xué)知識論及其局限
四、經(jīng)驗(yàn)科學(xué)知識的存在論基礎(chǔ)
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第十二講　價值論
一、為什么要講　價值論?
二、“價值論超越存在論”
三、康德的價值論：自由
四、尼采的價值論：創(chuàng)造
五、價值論是存在論的一個部分
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第十三講　通向宗教的價值論
一、哲學(xué)與神學(xué)的一般關(guān)系
二、知識論與神學(xué)
三、價值論與神學(xué)
四、存在論與神學(xué)
五、在“未來”的立場上
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附錄　哲學(xué)十四講
第一講　哲學(xué)是一門怎樣的學(xué)科?
第二講　哲學(xué)的任務(wù)
第三講　從康德說起
第四講　現(xiàn)象與本質(zhì)
第五講　第一性原則
第六講　知識論、道德論和情感論
第七講　理性·意志·自由
第八講　善與惡
第九講　至善與宗教
第十講　藝術(shù)和目的
第十一講　從康德到黑格爾
第十二講　黑格爾與辯證法
第十三講　康德、黑格爾之后
第十四講　海德格爾與古典哲學(xué)
跋