人的和諧發(fā)展：溫州模式的詮釋

緒論
一、人的和諧發(fā)展研究源起
二、人的和諧發(fā)展研究進(jìn)展
(一)列寧關(guān)于人的全面發(fā)展理論
(二)中國三代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于人的全面發(fā)展思想
三、人的和諧發(fā)展研究的新階段
四、人的和諧發(fā)展的研究思路和方法
第一章 人的全面發(fā)展理論
一、人的全面發(fā)展的含義
(一)人的全面發(fā)展的“主體”性問題
(二)人的全面發(fā)展的“全面”性問題
(三)人的全面發(fā)展的“自由”性問題
二、人的全面發(fā)展的方法論基礎(chǔ)
(一)唯物史觀的確立和剩余價值學(xué)說的發(fā)現(xiàn)是人的全面發(fā)展理論創(chuàng)立的前提
(二)實(shí)踐概念的引入成為人們理解人的全面發(fā)展的契機(jī)和鑰匙
(三)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義
對入的全面發(fā)展問題的集中論述，是人的全面
發(fā)展理論形成的起點(diǎn)
三、人的全面發(fā)展的主要內(nèi)容
(一)人的勞動能力的發(fā)展
(二)入的社會關(guān)系的發(fā)展即社會關(guān)系的豐富性和自由性
(三)人的自由個性的發(fā)展即個體的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會素質(zhì)的發(fā)展
四、人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)
(一)人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)歷程
(二)人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)的社會條件
(三)人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)的社會途徑
第二章 人的和諧發(fā)展研究
一、人的和諧發(fā)展思想探究
二、人的和諧發(fā)展概述
(一)人的和諧發(fā)展及其內(nèi)在依據(jù)
(二)人的和諧發(fā)展的理論內(nèi)涵
(三)人的和諧發(fā)展的道路
(四)入的和諧發(fā)展的辯證過程
三、人的和諧發(fā)展的理論基礎(chǔ)
(一)唯物史觀為人的和諧發(fā)展奠定了科學(xué)的
世界觀和方法論
(二)唯物辯證法揭示了和諧社會系統(tǒng)內(nèi)各要素的
辯證運(yùn)動
四、人的和諧發(fā)展社會的實(shí)現(xiàn)
(一)以人為本價值取向的演進(jìn)
(二)實(shí)現(xiàn)以人為本價值取向的基本要求
第三章 “溫州模式”的詮釋
一、“溫州模式”的解讀
(一)“溫州模式”的界定
(二)“溫州模式”的內(nèi)涵
(三)“溫州模式”的特征
二、“溫州模式”研究回顧
(一)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展主線
(二)制度變遷主線
(三)人文精神透視
三、“溫州模式”的歷史演進(jìn)及其成因分析
(一)“溫州模式”的歷史演進(jìn)
(二)“溫州模式”的成因分析
四、“溫州模式”的價值及啟示
(一)“溫州模式”的理論及實(shí)踐價值
(二)“溫州模式”的啟示
第四章 “溫州模式”——人的和諧發(fā)展研究
一、以人的主體性為核心對“溫州模式”深層運(yùn)行
機(jī)制的重新探討
(一)系統(tǒng)和主體視角下“溫州模式”的再認(rèn)識
(二)系統(tǒng)和主體視角下“溫州模式”的重構(gòu)建
(三)“溫州模式”深層運(yùn)行機(jī)制的重新探討
二、狹隘的家族人際關(guān)系和諧所造就的溫州經(jīng)濟(jì)崛起
(一)溫州家族制度(文化)概況
(二)家族制度(文化)所引致的溫州家族企業(yè)的崛起
(三)家族人際關(guān)系和諧對溫州經(jīng)濟(jì)崛起的貢獻(xiàn)
三、溫州人群體關(guān)系和諧所引致的溫州經(jīng)濟(jì)騰飛
(一)系統(tǒng)的變化及家族人際關(guān)系和諧的“狹隘性”所引致的發(fā)展之痛
(二)系統(tǒng)視角下主體所作的變革企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的嘗試
(三)“作為群體的溫州人”概念的形成
四、溫州未來發(fā)展所需要的三種深層次和諧分析
(一)馬克思所作的人的發(fā)展三個階段的劃分與“溫州模式”的對應(yīng)性問題
(二)溫州未來發(fā)展所需要的三種深層次和諧
(三)人的和諧發(fā)展在溫州的實(shí)現(xiàn)
主要參考文獻(xiàn)
附錄：“溫州之謎”——以人為本的發(fā)展觀透視