儒家傳統(tǒng)與文明對(duì)話

　　本土意識(shí)、傳統(tǒng)紐帶和認(rèn)同造成多樣性和不斷高漲的自我認(rèn)同意識(shí)的一個(gè)重要原因在于，全球化使本土的覺(jué)悟、意識(shí)、敏感、情緒和熱情空前凸顯出來(lái)。盡管我們或許不能把這種強(qiáng)烈的“傳統(tǒng)紐帶”依附意識(shí)的重新出現(xiàn)完全歸因于各種全球化趨勢(shì)，但它很可能是這些趨勢(shì)所帶來(lái)的一個(gè)意外后果。在描述目前的人類(lèi)狀況時(shí)，我們不能忽略種族、性別、語(yǔ)言、地域、階層、年齡和信仰等因素。種族歧視威脅著所有多種族社會(huì)的凝聚力，如果不加以妥善處置，即使強(qiáng)大的國(guó)家也難免遭到解體的厄運(yùn)。性別平等同樣受到普遍關(guān)注，沒(méi)有一個(gè)社會(huì)可以避開(kāi)旨在追求性別平等的婦女運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)大影響。無(wú)論在發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，語(yǔ)言沖突正在以各種方式威脅著共同體的穩(wěn)定。主權(quán)斗爭(zhēng)是一個(gè)遍及世界的普遍現(xiàn)象。如果所有分裂群體都尋求國(guó)際承認(rèn)，聯(lián)合國(guó)成員數(shù)量便會(huì)成倍增長(zhǎng)。所謂北一南問(wèn)題存在于國(guó)際、地區(qū)、國(guó)家和地方的各個(gè)層面。在發(fā)展中國(guó)家，城鄉(xiāng)差別正在加大。而城市貧困問(wèn)題已經(jīng)成為發(fā)達(dá)國(guó)家所面臨的主要挑戰(zhàn)。代溝現(xiàn)象更加司空見(jiàn)慣。以30年為周期的一代人的傳統(tǒng)方式已經(jīng)不再適用于下一代人。代際之間的斗爭(zhēng)更趨強(qiáng)烈。在不同“代”的音樂(lè)、電影、體育比賽和計(jì)算機(jī)的影響下，同胞兄弟姊妹可以形成不同的生活方式。宗教沖突不僅發(fā)生在兩種不同的信仰之問(wèn)，而且出現(xiàn)在同一信仰的對(duì)立傳統(tǒng)之問(wèn)。遠(yuǎn)非罕見(jiàn)的是，同一宗教內(nèi)部的紛爭(zhēng)往往比跨宗教的紛爭(zhēng)來(lái)得更加慘烈?？傊?，全球化遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能消解那些我們?nèi)祟?lèi)具體生存賴(lài)以構(gòu)成的不確定條件、那些“傳統(tǒng)紐帶”，這已經(jīng)成為近幾十年來(lái)人們著力強(qiáng)調(diào)的話題。

　　杜維明，祖籍廣東南海，1940年出生于昆明。臺(tái)灣東海大學(xué)中文系文學(xué)學(xué)土，美國(guó)哈佛大學(xué)東亞語(yǔ)言與文明系碩士、博士。曾任教于普林斯頓大學(xué)、加州大學(xué)柏克力分校，1981年至今任教于哈佛大學(xué)東亞語(yǔ)言與文明系。曾任哈佛大學(xué)宗教研究委員會(huì)主席、哈佛大學(xué)東亞語(yǔ)言與文明系主任、夏威夷東西文化中心文化與傳播研究所所長(zhǎng)。1988年獲選美國(guó)人文社會(huì)科學(xué)院院土?，F(xiàn)為哈佛大學(xué)哈佛燕京講座教授、達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇成員、聯(lián)合國(guó)推動(dòng)文明對(duì)話杰出人士小組成員，自1996年出任燕京學(xué)社社長(zhǎng)至今。