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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《尚書(shū)》是我國(guó)古代最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編，也是儒家的主要經(jīng)典之一。它原來(lái)只稱(chēng)為《書(shū)經(jīng)》，從漢代開(kāi)始又稱(chēng)為《書(shū)經(jīng)》，而學(xué)者們?cè)诹?xí)慣上多稱(chēng)為《沿書(shū)》?！吧袝?shū)”這個(gè)名稱(chēng)，一般認(rèn)為就是“上古帝王之書(shū)”的意思。這部書(shū)的編集和流傳情況非常復(fù)雜。相傳在春秋末年以前，類(lèi)似的歷史文獻(xiàn)原有三千多篇，到春秋末年孔子搜集并加整理，從中選出一百篇，才編寫(xiě)了后來(lái)流傳的《沿書(shū)》。這本小冊(cè)子的編寫(xiě)，我們堅(jiān)持以歷史唯物主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持歷史與邏輯的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，力求使學(xué)術(shù)性、科學(xué)性、實(shí)用性、通俗性融為一體，以便為繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)、建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明服務(wù)。《國(guó)語(yǔ)》是以記言為主、分國(guó)記事的歷史名才。該書(shū)以諸侯國(guó)為單位敘述史實(shí)，起于西周穆王十二年（前990年）西征犬戎，終于東周定王十六年（前453年）晉卿智伯被韓、趙、魏聯(lián)合所滅，前后共五百三十八年，分周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八語(yǔ)，共二十一篇?！秶?guó)語(yǔ)》約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，關(guān)于《國(guó)語(yǔ)》的作者一般認(rèn)為是左丘明，西漢司馬遷在《史記·太史公自序》中說(shuō)：“左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》。”三國(guó)時(shí)吳國(guó)的韋昭在《國(guó)語(yǔ)解敘》中也認(rèn)為《國(guó)語(yǔ)》是左丘明所作，與《左傳》是姊妹篇。《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)第一部議論精辟、獨(dú)具史識(shí)的國(guó)別史。它通過(guò)對(duì)話的形式闡發(fā)政治、軍事、外交、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的內(nèi)容，記載了我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史實(shí)，在敘述歷史的過(guò)程中，留給后人許多警示。《管子》這部書(shū)，內(nèi)容豐富，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律各個(gè)方面，被稱(chēng)為百科全書(shū)式的著作。《管子》一書(shū)，經(jīng)濟(jì)思想居于特別突出的地位。全書(shū)有三分之二的篇章涉及經(jīng)濟(jì)，三分之一的篇章專(zhuān)論經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而且書(shū)中對(duì)經(jīng)問(wèn)題的見(jiàn)解非常深刻。這在我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典著作中是很罕見(jiàn)的。我國(guó)傳統(tǒng)上將農(nóng)業(yè)看做根本，將商業(yè)看做“末業(yè)”，習(xí)慣于重農(nóng)抑商。而《管子》認(rèn)為，農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都是財(cái)富的來(lái)源，應(yīng)該大力發(fā)展工商業(yè)。《管子》是一部?jī)?nèi)容豐富、博大精深的著作，很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、研究。本著“古為今用”的思想，我們將《管子》書(shū)中的一些富有深刻內(nèi)涵的名言警句挑選出來(lái)，介紹給大家，以求領(lǐng)略其思想面貌，把握其精華，為今天的精神文明建設(shè)服務(wù)。本叢書(shū)還包括：《墨子》、《老子》《莊子》、《呂氏春秋》、《論語(yǔ)》、《周易》、《孫子兵法》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《左傳》、《韓非子》、《荀子》、《孟子》。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《先秦經(jīng)典智慧名言故事叢書(shū)（全16冊(cè)）》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

先秦經(jīng)典智慧名言故事叢書(shū)：《尚書(shū)》智慧名言故事
總序
導(dǎo)讀
誠(chéng)信謙讓
詩(shī)意志
直溫剛簡(jiǎn)
克勤克劍
滿(mǎn)招損，謙受益
允執(zhí)厥中
舍已從人
任賢勿貳
勿違道，勿背百姓
不矜不伐
勿游于逸
勿聽(tīng)勿庸
宥過(guò)刑故
罪疑功疑
寧失不經(jīng)
期于無(wú)刑
君子在野
知人則哲
汝無(wú)面從
民惟邦本
與汝偕亡
德日新
得師者王
慎終如始
懋官懋賞
寬以待人
勿自作孽
勿縱情欲
德無(wú)常師
任人惟賢
常德保位
觀德觀政
顛木有由蘗
力穡有秋
惟舊惟新
燎原之火猶可滅
木從繩則直
明折作則
有備無(wú)患
慮善以動(dòng)，動(dòng)惟厥時(shí)
人為萬(wàn)物之靈
周親不如仁人
樹(shù)德與除惡
惟賢惟能
中正不倚
無(wú)偏無(wú)黨
玩物喪志
宜矜細(xì)行
不作無(wú)益
皇天惟德
立政惟人
以公滅私
……
先秦經(jīng)典智慧名言故事叢書(shū)：《國(guó)語(yǔ)》智慧名言故事
總序
導(dǎo)讀
先王耀德不觀兵
小丑備物終必亡
防民之口，甚于防川
專(zhuān)利多害
民之大事在農(nóng)
令人可不順
肅恭明神而敬事耈老
伯陽(yáng)父論周將亡
子頹樂(lè)禍
大事必以眾濟(jì)
晉文公必霸
兄弟鬩于墻而外御其侮
兄弟之怨不征于他
武不可覿，文不可匿
政自上下者無(wú)怨
師輕而驕者敗
天道賞善而罰淫
君寬肅宣惠，臣敬恪恭儉
人臣而侈，亡之道也
賞罰宜以德義為據(jù)
佻天之功為已力者難
民之所欲，天必從之
高位實(shí)疾顛
能文則得天地
必有忠信，順于時(shí)動(dòng)
單靖公敬儉讓咨
單穆公諫鑄大錢(qián)
單穆公以樂(lè)喻政
眾志成城
惠本而后民歸之
臧文仲如齊告糴
班相恤故能有親
臧文仲請(qǐng)賞重館人
展禽論祭愛(ài)居非政之宜
里革斷罟匡君
子叔聲伯辭邑
苦成氏有三亡
季文子論儉奢
叔孫穆子不以行賄免禍
民勞則思
鮑叔牙薦管仲
教不善則政不治
桓公憂(yōu)天下諸侯
民生于三，事之如一
國(guó)非忠不立，非信不固
齊侯不務(wù)德
眾口禍福之門(mén)
民又土報(bào)
退避三舍
……
先秦經(jīng)典智慧名言故事叢書(shū)：《管子》智慧名言故事
總序
導(dǎo)讀
倉(cāng)廩實(shí)則和禮節(jié)
予之為取
君如天地日月
召民在于君
患在理財(cái)無(wú)人
召遠(yuǎn)者使無(wú)為
上下不和，雖安必危
十年樹(shù)木，百年樹(shù)人
取民有度，用之有止
審好惡，觀交游
罰不避親貴
成于務(wù)，失于傲
不喜賞，不怒殺
得人之道，莫如利之
直物不曲，美聲不惡
身正則民從
求多得寡
號(hào)令著明，賞罰信必
智者長(zhǎng)慮
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)
善人者，人亦善之
君臣失道，國(guó)亡身死
兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗
患身不善
善罪身者，民不罪之
務(wù)偽不久，蓋虛不長(zhǎng)
以緇緣緇，不知其美
不怵好，不迫惡
迎人宜以善氣
處世有道
贏縮為寶
愛(ài)民無(wú)私日德
上下貴賤皆從法
利莫大于治
厚賞嚴(yán)罰
民富則國(guó)治
如魚(yú)得水
毋少少，毋賤賤
君宜善于納諫
志立則行直
用人當(dāng)用所長(zhǎng)
士不厭學(xué)故能成其圣
群臣朋黨，蔽美揚(yáng)惡
修長(zhǎng)存乎任賢
兼聽(tīng)獨(dú)斷
任非譽(yù)則國(guó)亂
譽(yù)毀賞罰，官失其治
見(jiàn)予之形，不見(jiàn)奪之理
社稷重于親戚
視時(shí)立儀
相機(jī)而動(dòng)
先秦經(jīng)典智慧名言故事叢書(shū)：《墨子》智慧名言故事
先秦經(jīng)典智慧名言故事叢書(shū)：《老子》《莊子》智慧名言故事
先秦經(jīng)典智慧名言故事叢書(shū)：《呂氏春秋》智慧名言故事
先秦經(jīng)典智慧名言故事叢書(shū)：《論語(yǔ)》智慧名言故事
先秦經(jīng)典智慧名言故事叢書(shū)：《周易》智慧名言故事
先秦經(jīng)典智慧名言故事叢書(shū)：《孫子兵法》智慧名言故事
先秦經(jīng)典智慧名言故事叢書(shū)：《詩(shī)經(jīng)》智慧名言故事
先秦經(jīng)典智慧名言故事叢書(shū)：《禮記》智慧名言故事
先秦經(jīng)典智慧名言故事叢書(shū)：《戰(zhàn)國(guó)策》智慧名言故事
先秦經(jīng)典智慧名言故事叢書(shū)：《左傳》智慧名言故事
先秦經(jīng)典智慧名言故事叢書(shū)：《韓非子》智慧名言故事
先秦經(jīng)典智慧名言故事叢書(shū)：《荀子》智慧名言故事
先秦經(jīng)典智慧名言故事叢書(shū)：《孟子》智慧名言故事