杭州運(yùn)河文獻(xiàn)（全兩冊(cè)）

　　多喇傳楊維楨撰杭城東輝和爾氏奴日多喇，年十九，勤敏謹(jǐn)質(zhì)，善事其主。主卒某郡宦所，多喇誓弗出主戶適他姓主，奉主婦日謹(jǐn)。主婦有機(jī)密，不以托諸侍，必多喇托。至正壬辰秋，寇至杭，劫官民帑藏。輝和爾氏家掠貨不得，反接主婦柱下，拔刀礪頸上。諸侍婢皆逾墻壁走，獨(dú)多喇以身覆主婦，請(qǐng)代死。且請(qǐng)于寇日：“將軍利吾貨，豈利殺人哉！吾主鑰皆吾掌，主婦弗知也。吾盡探藏與若，乞免吾主婦死。”寇允解主婦縛，乃悉探所藏珠玉寶器散堂上?？芊浨矣x其身，多喇持刀欲自屠日：“我主二千石，誓死不辱他主，況非我同類乎！”寇義之，去。已而泣拜主婦日：“棄主貨，全主命，權(quán)也。妾受命主鑰，失貨而全軀，不義也。妾請(qǐng)從此死?！彼熳詺?。楊子日：紅巾寇杭，官守者往往棄官遁。否者佞事賊，名節(jié)大閑一蕩去弗顧。多喇一婦奴耳，終其身事主，至以受命自劾，非蹈忠節(jié)、識(shí)大閑乎！嘻，使若所為為國(guó)男子，非盡臣道乎！故余為之傳，如《五代史》錄王凝氏之妻者云嘻。長(zhǎng)生寺余所居舍東一牛鳴地，有庵日曹源。無多屋宇，環(huán)以嘉木，鑒以清池，頗宜坐夏。榜日“古長(zhǎng)生寺”。按《咸淳臨安志》：長(zhǎng)生寺，周顯德四年吳越王建。紹興十九年，旨充九宮壇齋宮。后至元問重建。明洪武辛未，詔天下清理佛教，遂并附于潮鳴寺而廢。至萬歷四十年，改為小庵，仍日古長(zhǎng)生者，存舊跡也。范石湖成大《次韻尹少稷察院九宮壇齋宿》詩云：“草草馳三里，蕭蕭共一餐。吏方綿禮莼，公自將詩壇。隙月窺床近，窗風(fēng)刮坐寒。鴉鳴未忍散，端為合并難?！闭杆沟?。近錫山秦對(duì)巖松齡《游杭宿曹源庵贈(zèng)息機(jī)上人》詩云：“小筑傍招提，安禪絕所思。艱難行腳后，容易退耕時(shí)。佛火分池面，茶煙合竹枝。語深忘去住，一榻鬢如絲?！贝嗽娚跫?，庵僧書于板，以示過客，而秦太史《蒼峴山人集》不載。張隱君卿子張隱君遂辰，字卿子，一字相期，號(hào)西農(nóng)。少穎異，于書無不窺。工為詩。以國(guó)子生游金陵時(shí)，名大起，見賞于董尚書其昌、陳征君繼儒。明末，潛名里巷，為醫(yī)自給。能探丸起人死，人爭(zhēng)迎致之。卜筑東城，詩格益澄澹孤峭，多自得之語。在西泠流派外，可自名家。隱君每于歲闌，定勉誡子息云：“家足過年之用，座無寒士之求。不惟有愧本心，抑且無別庸俗。”又嘗述其祖龍墩公，貧止一布袍，除日逢急者，即解贈(zèng)之。清門世德，可以激薄停澆矣。著有《白下》、《湖上》、《蓬宅》、《衰晚》四編?！杜钫氛?，錄其東城所作也。忍公無敕招……

暫缺《杭州運(yùn)河文獻(xiàn)（全兩冊(cè)）》作者簡(jiǎn)介