只要肯登攀：一個(gè)聽障人士的奮斗史

　　言說是思想的草稿，文字表述是對(duì)草稿的初步調(diào)整或整理。所謂“言有盡而意無(wú)窮”，那是講“意”的本體論意味同存在本身的一致性無(wú)法窮盡；這樣，言說便背離了思想，使之無(wú)法向“意”的某種程度上的深入伸展。而文字表述由于文本化的兩大傾向——思想的理性化以及思想的文法化——的托拉牽引，會(huì)使“意”的呈現(xiàn)偏重于嚴(yán)謹(jǐn)刻板的邏輯性運(yùn)思而不是活潑生動(dòng)的詩(shī)意散發(fā)，趨向于特定語(yǔ)言的語(yǔ)法的歷史既定性而不是思想對(duì)“意”無(wú)條件地展開或吐露。只有希望思想的人才會(huì)認(rèn)為“故弄玄虛”在學(xué)術(shù)領(lǐng)域、在學(xué)術(shù)研究中是要不得的。我們則認(rèn)為，“故弄玄虛”是學(xué)術(shù)探討所必需的；而且，在學(xué)術(shù)研究總與世俗的定論相違成為一種“思路”的時(shí)候，“故弄玄虛”總應(yīng)當(dāng)約定俗成的給定性形成一種反動(dòng)。也可以認(rèn)為，它在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中應(yīng)是一個(gè)可以認(rèn)同的褒義詞。

暫缺《只要肯登攀：一個(gè)聽障人士的奮斗史》作者簡(jiǎn)介