123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　這是一個(gè)“西學(xué)”充斥，卻又“人文精神”缺失的時(shí)代，吳炫以“否定哲學(xué)”和“否定美學(xué)”來龍去脈觀照文藝?yán)碚?，并以“穿越”的否定主義觀點(diǎn)來評(píng)點(diǎn)新時(shí)期文學(xué)中的熱點(diǎn)作品。他評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)不是“文以載道”，而是強(qiáng)調(diào)文學(xué)的創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)作品是否具有“穿越”的特質(zhì)、是否表達(dá)了作者的某種獨(dú)到見解。這是一條文化突圍的全新思路與途徑。

作者簡(jiǎn)介

　　吳炫，1960年生于南京，現(xiàn)為華東師范大學(xué)中文系教授，博士，文藝學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師，兼任中南大學(xué)陸陸軍教授。出版專著8部，論文240余篇。思想上致力于原創(chuàng)性努力，已建立起自己的哲學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)和文學(xué)批評(píng)學(xué)統(tǒng)一的否定主義理論。

圖書目錄

開場(chǎng)白關(guān)于“文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的穿越”
“穿越”與“超越”有什么區(qū)別
“穿越”與“超脫”有什么區(qū)別
文學(xué)穿越政治文化現(xiàn)實(shí)
文學(xué)穿越世俗文化現(xiàn)實(shí)
文學(xué)穿越既定的文學(xué)現(xiàn)實(shí)
結(jié)語：文學(xué)作為“個(gè)體化世界”
第一講傷痕文學(xué)及熱點(diǎn)作品局限評(píng)述
局限分析與文學(xué)穿越
《傷痕》：尚未穿越政治情感控訴
《一代人》：對(duì)自我眼光的遮蔽
《隨想錄》：自我懺悔到什么程度？
第二講反思文學(xué)及熱點(diǎn)作品局限評(píng)述
《最寶貴的》：底線究竟是什么？
《班主任》：救救孩子還是救救家長(zhǎng)？
《李順大造屋》：為什么不是文學(xué)性批判？
《人到中年》：負(fù)什么重？忍什么辱？
《男人的一半是女人》：沒有愛，也沒有尊重的世界
第三講王蒙式忠誠(chéng)與梁曉聲式信念局限評(píng)述
王蒙式忠誠(chéng)的理性匱乏
對(duì)外在事物負(fù)責(zé)與對(duì)自己負(fù)責(zé)
能否把握自己的犧牲？
第四講文化尋根文學(xué)及熱點(diǎn)作品局限評(píng)述之一
“文化尋根”再評(píng)價(jià)
《爸爸爸》：關(guān)于長(zhǎng)不大的丙崽
《紅高梁》：思的遺憾
第五講文化尋根文學(xué)及熱點(diǎn)作品局限評(píng)述之二
《受戒》：淳樸的孱弱性與不自然性
《棋王》：尚未徹底穿越道家文化
《美食家》：吃的哲學(xué)之貧困
第六講新潮文學(xué)及熱點(diǎn)作品局限評(píng)述
新潮文學(xué)與“怕老婆的故事”
《山上的小屋》：中國(guó)個(gè)體何以可能？
《河邊的錯(cuò)誤》：瘋子是我們的一個(gè)世界
《岡底斯的誘惑》：神秘后面是什么？
中西方現(xiàn)代主義文學(xué)之比較
第七講新寫實(shí)文學(xué)及熱點(diǎn)作品局限評(píng)述
第八講《心靈史》與《九月寓言》局限評(píng)述
第九講晚生代文學(xué)及熱點(diǎn)作品局限評(píng)述
課后問答（代跋）
附錄：
……