周易禪解

　　易學(xué)和佛學(xué)都是博大精深的學(xué)問，會通儒家與佛家，以禪解易是一門既古老又新穎的交叉學(xué)科。在《周易》的義理、象數(shù)和古史等研究路徑中，以禪解易是其中一較為特殊的研究門類。明代僧人智旭是禪易會通的集大成者，《周易禪解》為其代表性著作。《周易禪解》是智旭為了融合儒佛思想，47歲時所著。其以禪解《易》，一是從佛法的角度，用“約佛法釋”的形式，如一約果后垂化，二經(jīng)秉教進修，一約佛果八相，二約內(nèi)外四眾，一約得邊，一約失邊，約理即釋，約佛法六即釋，約修證等等，文中多達131處；二是從觀心的角度，用“約觀心釋”的形式，文中有22處；此外還有約圣德釋、約世道、約圣學(xué)等形式，真正體現(xiàn)了以禪入儒、誘儒知禪的指導(dǎo)思想。行文上或者采用直陳式，或者采用問答式，做到了不拘一格。

　　智旭（公元1559-1655年），明末僧人，俗姓鐘，名際明，字藕益，又名聲，字振之，號八不道人、北天目道人，又從所居稱靈峰老人，古吳木瀆人。少習(xí)儒書，曾誓滅釋老，著《避佛論》數(shù)十篇。年十七，因讀蓮池《自知錄序》和《竹窗隨筆 》等書，開始信佛，并全部燒毀舊論。二十四歲時從憨山弟子雪嶺剃度出家，法名智旭，后于蓮池塔前受具足戒和菩薩戒。從此游方各地，廣涉諸宗，遍學(xué)法相、禪、律、華嚴(yán)、天、凈土諸宗教義，主張禪、教、律三學(xué)融合，佛、道、儒三教一致。與憨山、紫柏、蓮池并稱明代四大高僧。晚年定居靈峰寺，崇禎年間住持江浙各地，禪學(xué)著述頗多。