趙紫宸神學(xué)思想研究

總序
序言
引 言
一、“中國(guó)的神學(xué)”還是“神學(xué)在中國(guó)”？
二、趙紫宸其人及思想傾向
三、國(guó)內(nèi)外的研究狀況
四、本書的寫作目的
第一部分 趙紫宸神學(xué)的倫理化特征
第一章 其神學(xué)主要環(huán)節(jié)的倫理化特征
第一節(jié) 上帝論的倫理化特征
一、前期神學(xué)——作為愛和人格的上帝
二、后期神學(xué)——啟示圣德的上帝
第二節(jié) 基督論的倫理化特征
一、前期神學(xué)——“人而神”的耶穌
二、后期神學(xué)——“神而人”的基督
第三節(jié) 救贖論的倫理化特征
一、前期神學(xué)——自力得救論
二、后期神學(xué)——神人合力論
第四節(jié) 倫理化的神學(xué)及主題分析
一、前后期神學(xué)對(duì)比分析
二、趙紫宸神學(xué)的主題
第二章 神學(xué)“倫理化”特征的其他表現(xiàn)
第一節(jié) 其他神學(xué)領(lǐng)域的倫理化特征
一、教會(huì)論
二、圣經(jīng)觀
三、天國(guó)論
第二節(jié) 其他神學(xué)范疇的倫理化特征
一、三位一體
二、關(guān)于惡

第二部分 趙紫宸神學(xué)的倫理化特征的成因
第三章 “中國(guó)的問題”與趙紫宸的解決方案
第一節(jié) “中國(guó)的問題”與基督教信仰
一、“中國(guó)的問題”
二、對(duì)眾倫理學(xué)說的批判
三、基督教信仰的解決方案
第二節(jié) “基督教系道德的宗教”
一、“上帝自己即是道德之源”
二、基督教建造“道德世界”
三、“宗教離了道德即無生活”
第四章 中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶
第一節(jié) 基督教“成全”中國(guó)文化
一、中國(guó)文化的精神遺產(chǎn)
二、基督教信仰與中國(guó)文化貫通
第二節(jié) 儒家倫理的潛在影響
一、道德行為基礎(chǔ)上的救贖與“人能弘道”
二、基督與“圣人”
三、上帝與“天道”
第五章 西方神學(xué)的影響
第一節(jié) 鮑恩的人格主義神學(xué)的影響
一、人格作為自我意識(shí)狀態(tài)
二、道德意義上的人格
第二節(jié) 自由派神學(xué)的熏陶
第三節(jié) 新正統(tǒng)派神學(xué)的影響
一、巴特神學(xué)的特點(diǎn)及在趙紫宸神學(xué)中的體現(xiàn)
二、與布魯納神學(xué)的契合
第四節(jié) 關(guān)于西方神學(xué)影響的說明

第三部分 趙紫宸的倫理化的神學(xué)思想評(píng)論
第六章 趙紫宸倫理化的神學(xué)的貢獻(xiàn)
第一節(jié) “處境化神學(xué)”建構(gòu)的努力
一、處境化神學(xué)的定義
二、趙紫宸神學(xué)的處境化特征
第二節(jié) 啟發(fā)道德的功能
一、倡導(dǎo)積極的道德行為
二、強(qiáng)調(diào)基督教倫理的愛的動(dòng)機(jī)
第七章 倫理化的神學(xué)的局限性
第一節(jié) 個(gè)人倫理與社會(huì)倫理間“張力”的消除
一、杜爾凱姆和尼布爾的理論
二、作為“宗教理想主義”的趙紫宸神學(xué)
第二節(jié) 基督教倫理的超越性與現(xiàn)實(shí)性間張力的消除
一、基督教倫理的超越性與歷史現(xiàn)實(shí)性
二、趙紫宸的相關(guān)理論
三、“張力”的消除及原因
第八章 有關(guān)倫理化的神學(xué)的反思
第一節(jié) 基督教在中國(guó)的倫理化傾向
一、歷史上基督教的倫理化
二、趙紫宸同時(shí)代的神學(xué)的倫理化傾向
第二節(jié) “神道設(shè)教”
結(jié)語
附錄一 趙紫宸先生小傳-
附錄二 趙紫宸神學(xué)思想的發(fā)展進(jìn)程及國(guó)內(nèi)外神學(xué)背景他
附錄三 趙紫宸在梵德貝爾特大學(xué)期間的神學(xué)科目
成績(jī)單
參考文獻(xiàn)
后記