回族伊斯蘭習慣法研究

　　法律是功能性的社會控制工具。法律的功能是指作為社會整體一部分的法律與社會其他結(jié)構(gòu)要素間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)以及它對社會整體生存的必要性和有效性。根據(jù)法律功能的結(jié)構(gòu)、層次的差異，可以將其區(qū)分為規(guī)范功能和公共功能兩種形態(tài)。在這兩種具體形態(tài)中，根據(jù)法律作用于其他社會結(jié)構(gòu)要素產(chǎn)生實際功效的不同，可以將其區(qū)分為正功能、反功能、非功能三種形式。此外，根據(jù)不同的標準，還可以將其區(qū)分為內(nèi)部功能和外部功能、基本功能和輔助功能、顯性功能和隱性功能、統(tǒng)治功能和非統(tǒng)治功能、政治功能和經(jīng)濟功能、整體功能與部分功能等。 回族伊斯蘭習慣法作為社會結(jié)構(gòu)要素之一，它在國家法原則的規(guī)范和約束之下存在，對其他社會結(jié)構(gòu)要素的存在同樣具有必要性和有效性，因此，它也是功能性的社會控制工具之一。但是，回族伊斯蘭習慣法的功能發(fā)生根據(jù)和具體功能表現(xiàn)形式與國家法有所不同。與國家法相比，它主要表現(xiàn)為規(guī)范功能的內(nèi)容和形式齊全，而公共功能的內(nèi)容和形式殘缺，在總體功能上弱于國家法，并且有變形的特征。而且，它的規(guī)范功能和公共功能的側(cè)重也與國家法有著根本的區(qū)別。 本文著重論述了回族伊斯蘭習慣法對國家法以及對其他社會結(jié)構(gòu)要素的正功能問題，并對回族伊斯蘭習慣法在特定條件下對其他社會結(jié)構(gòu)要素的消解作用，進行了初步論述。 現(xiàn)實條件下，如何充分發(fā)揮回族伊斯蘭習慣法的正功能，努力使其消解作用轉(zhuǎn)化為正功能，并調(diào)適它與國家法之間的功能關(guān)系，使之為回族聚居區(qū)法治文明建設(shè)服務(wù)，進而為國家實現(xiàn)依法治國戰(zhàn)略而服務(wù)，是本文的出發(fā)點和落腳點。

　　楊經(jīng)德，男，回族，1969年出生，法學博士。1988年9月考入西南民族大學法律系攻讀學士學位，1992年7月畢業(yè)，獲法學學士學位；1992年9月考入西南政法大學攻讀碩士學位，1995年4月畢業(yè)，獲法學碩士學位，同年5月分配到云南省公安廳工作；1999年9月以在職國家公務(wù)員身份從云南省公安廳考入云南大學脫產(chǎn)攻讀博士學位，其間于2001年9月經(jīng)云南省公安廳、云南省教育廳、云南省外事辦公室批準，以云南大學公派訪問學者的身份到伊朗伊斯蘭共和國從事博士論文課題研究，曾先后在伊朗霍梅尼國際大學和德黑蘭大學學習波斯語和從事伊斯蘭法律制度與中國法律制度的比較研究，2002年獲法學博士學位，為國內(nèi)首位民族法學研究方向的法學博士學位獲得者。