人心難測：心與認知的哲學(xué)問題

　　若思考、認知與情緒是大腦的作用，那么刻骨銘心的愛情與永恒不變的友情，難道只不過是大腦神經(jīng)系統(tǒng)反應(yīng)下的產(chǎn)物嗎？這種說法好似貶低了人的價值，卻仿佛同時提供我們關(guān)于“人”的另一種想象。身處科技與幻想發(fā)達的時代，我們夢想著有一天能夠創(chuàng)造出會思考的機器人，例如擊敗過世界棋王的電腦“深藍”。我們更夢想著有一天機器人能夠更像人：除了思考，還有喜怒哀樂、七情六欲。人類真能辦到嗎？是我們的想象力太過豐富了，還是目前的科技仍不夠發(fā)達？本書將最近三十年來哲學(xué)家對于這些問題的討論做了一些整理，以淺顯的方式來說明這個發(fā)展迅速的研究領(lǐng)域里，重要的哲學(xué)問題、哲學(xué)學(xué)說及其遭遇的困難。不僅讓讀者對人類價值作深切反思，亦是開拓視野的閱讀經(jīng)驗。學(xué)歷/美國愛荷華大學(xué)哲學(xué)博士現(xiàn)職/臺灣中正大學(xué)哲學(xué)系教授專長/心與認知哲學(xué)、知識論、邏輯學(xué) 如果思考、認知與情緒是大腦的作用，那么刻骨銘心的愛情與永恒不變的友情，也只是大腦神經(jīng)系統(tǒng)的一連串反映？如果情感只是腦神經(jīng)的反應(yīng)，當(dāng)我們創(chuàng)造出會思考、有情欲的機器人時，要如何區(qū)分彼此呢？人類的思維和情感表現(xiàn)真的只能用大腦神經(jīng)系統(tǒng)來解釋嗎？還有什么關(guān)鍵被忽略了嗎？ 本書盡量用淺顯易懂的文字，避免艱澀的學(xué)術(shù)名詞，來介紹并解說哲學(xué)家對于心與認知的研究，因此本書的讀者定位在具備一般理解能力的朋友，而不是學(xué)術(shù)界已有所成的資深前輩。 哲學(xué)人的哲學(xué)事——序言 遇見哲學(xué)的那天： 第一次接觸哲學(xué)應(yīng)該是大一修“哲學(xué)概論”的時候吧！說實在的，那門課無趣得很！我只記得那位老師教到很古老年代的希臘時期哲學(xué)時，提到一位哲學(xué)家說：“世界是由火構(gòu)成的?！比缓竽俏焕蠋熢诤诎迳袭嬃艘浑p眼睛，眼睛里有火，在眼睛外面老師又畫了熊熊烈火。然后老師說：“這位哲學(xué)家認為，因為世界都是由火構(gòu)成的，所以我們的眼睛能夠看見東西。”天哪！我在讀大學(xué)嗎？ 我無意冒犯我的老師。我只是在想，我絕對不會將我的一輩子投入在研究這種無聊的問題?；蛟S老天爺覺得我應(yīng)該學(xué)哲學(xué)吧！因為系上來了一位大家都很尊崇的老師，我隨著熱潮，修了他開的西方哲學(xué)史。我們讀加繆的《異鄉(xiāng)人》，幾個同學(xué)非常熱烈地討論這本書。我們幾個天真沒開竅的傻小子，一致認為那是哲學(xué)，那是我們很想學(xué)的東西。就這樣，一路走來，凡是沾上哲學(xué)的課都是我的目標，凡是沾上哲學(xué)的書，都是我想讀的。我才不管那是先秦諸子，還是隋唐佛學(xué)，才不管那是柏拉圖的《對話錄》，還是康德的《第一批判》．總之，只要是沾上哲學(xué)的，我都想讀一讀，我都想知道書里面在說什么。 我一心想出國學(xué)哲學(xué)的夢想強烈到了極點，可是剛到國外學(xué)哲學(xué)時的挫折，也讓我不解到了極點．老師教到一位德國哲學(xué)家的學(xué)說，提到他關(guān)心的哲學(xué)問題，改用中文的例子是：“孔明等于孔明”和“孔明等于諸葛亮”這兩句有什么不同？天哪！我出國留學(xué)就是要學(xué)這個嗎？哲學(xué)太深奧了，我的資質(zhì)太駑鈍了！我想，在這個知名的大學(xué)里，知名哲學(xué)家教的，必定有其道理吧！于是我耐心地一點一點學(xué)習(xí)，直到取得了博士學(xué)位！我逐漸逐漸發(fā)現(xiàn)，英美分析哲學(xué)真的是我想學(xué)的哲學(xué)。我很難描述這種思路的轉(zhuǎn)折。我是在哪一天遇上哲學(xué)的呢？在我被他吸引的那一天！ 哲學(xué)對作者的意義： 哲學(xué)不是坊間的算命，哲學(xué)也不用來算命，哲學(xué)也不是混淆人心的玄思空想。在分析哲學(xué)領(lǐng)域里學(xué)了這么多年，我逐漸感受到，學(xué)哲學(xué)不僅讓我的思想更縝密、分析更犀利，尤其讓我深深體會到哲學(xué)與科學(xué)那種密不可分的關(guān)聯(lián)。在我看來，哲學(xué)跟物理學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)和心理學(xué)一樣，是一門嚴謹而值得追求的學(xué)問，是以理性思維來發(fā)掘真相的學(xué)問。 每門學(xué)問都有其專有名詞，更有其獨特的理論問題。哲學(xué)的問題，不論是形上學(xué)的、知識論的，還是心與認知哲學(xué)的，都是來自于人類純粹的好奇心，想要知道我們是如何獲得知識的、我們的心智能力究竟是什么能力、我們?nèi)祟愒诤棋钪嬷芯烤褂卸啻蟮姆至?，等等?？茖W(xué)家也在探討其中的一些問題。但是我覺得每門科學(xué)的背后都有一套哲學(xué)想法不容輕視，我更希望了解這些哲學(xué)的想法。 許多人都說“哲學(xué)沒有用！”哲學(xué)家除了會用一些讓人退避三分的名詞，說一些讓人聽不懂的大道理之外，似乎沒有任何用處。這是誤會哲學(xué)了。如果所謂的“有用”是指能不能讓人賺錢，那么有太多的學(xué)問都是沒有用的。然而如果所謂的“有用”是指對于真相的了解，滿足人類天生的求知欲，那么還有什么比哲學(xué)和科學(xué)更有用的？ 正如同不是每個人都喜歡物理學(xué)一樣，不是每個人都對哲學(xué)有興趣，不是每個人對于哲學(xué)家提問的問題有興趣。我偏偏碰巧是對于這些問題充滿好奇心的人。我還稱不上是優(yōu)秀的哲學(xué)家，然而，“舜何人也，于何人也，有為者亦若是！”沉浸在哲學(xué)研究里，是我一生的志趣。 本書特別之處： 什么是“思考”？什么是“認知”？什么是“情緒”？哲學(xué)家發(fā)現(xiàn)“人心”真是難以度測。天文學(xué)家都已經(jīng)提出宇宙是誕生于150億年前的學(xué)說了，我們對于發(fā)生在自己身上的情緒、每天都在運作的認知、乃至于每天都面對的自己，卻所知有限！這確實令人詫異！ 當(dāng)代哲學(xué)家認為空想是沒有用的，正本清源之道還是在于清楚了解“思考”、“認知”和“情緒”到底是什么？這門20世紀新興的心與認知哲學(xué)，對于我們的心智與情感展開了一系列的探討。將近百年的哲學(xué)研究，雖然還說不上已經(jīng)徹底了解了人類的心智與情感，但經(jīng)過多年的努力，英美哲學(xué)家已經(jīng)有非常豐碩的成果——至少我是這么認為。 研究哲學(xué)一直給人一種錯覺與挫折：為什么總是有問不完的哲學(xué)問題？為什么哲學(xué)家對于每個哲學(xué)問題總是有歧見？為什么好不容易才有了一點頭緒，覺得某個哲學(xué)主張對于問題的解決已經(jīng)呼之欲出，隨即就有別的哲學(xué)家說，那個主張有許多漏洞？這本書介紹的哲學(xué)也不例外。當(dāng)我們覺得問題即將解決時，就會有哲學(xué)家告訴我們還有更艱難的問題在我們眼前。這絕對不是哲學(xué)家故弄玄虛，而是既然研究哲學(xué)的目的在于追求真相，沒有真正說明真相的哲學(xué)學(xué)說怎么能讓我們滿意呢？從正面來看，這其實是好事，每一次的批評與修改就代表往目的跨越了一步。 目前國外已經(jīng)有不少書籍有系統(tǒng)地整理了這些哲學(xué)發(fā)展及其成果，唯獨在中文界這類書籍仍然付諸缺如。撰寫本書的目的是在中文界拋出一個引玉的磚石，期待中文界開始熟悉并注意到英美哲學(xué)界在這方面的努力與貢獻。 我在本書盡量用淺顯易懂的文字，避免艱澀的學(xué)術(shù)名詞，來介紹并解說哲學(xué)家對于心與認知的研究，因為我將本書的讀者定位在具備一般理解能力的朋友，而不是學(xué)術(shù)界已有所成的資深前輩。我不知道我成功了沒有。我走的哲學(xué)路是曲折的，因為一路上都為艱澀的學(xué)術(shù)所苦，慨嘆沒有淺顯而適當(dāng)?shù)闹敢?。我將這本書當(dāng)作一個開始、期待有更多更多幫助年輕學(xué)子的好書出現(xiàn)。 這本書當(dāng)然沒有辦法將所有這個領(lǐng)域的重要問題、概念及學(xué)說——解說，還有許多許多不得不割舍的。在行家眼中，這本書說得太少了。不過，我覺得與其耗費時間去知道所有的學(xué)說，不如讓讀者自己有機會思考并發(fā)展自己的想法更有價值。 沒有必要每個人都要做一個哲學(xué)家，不過可以肯定的是：每個人都有做哲學(xué)家的時刻。偶爾，你也在思考這些哲學(xué)問題的，不是嗎？希望這本書也能給我的讀者一種感覺、一種想要發(fā)掘心與認知真相的沖動！ 彭孟堯 謹志于中正大學(xué)哲學(xué)系

　　彭孟堯，美國愛荷華大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)職臺灣中正大學(xué)哲學(xué)系教授，專長：心與認知哲學(xué)、知識論、邏輯學(xué)。