中國佛教表現(xiàn)藝術(shù)

杜繼文序
舒乙序
張燕瑾序
引言
第一章 論宗教藝術(shù)、宗教表現(xiàn)藝術(shù)及佛教表現(xiàn)藝術(shù)的基本范疇
第一節(jié) 藝術(shù)分類的一般觀點(diǎn)
第二節(jié) 宗教與藝術(shù)的一般關(guān)系和特殊關(guān)系
第三節(jié) 宗教藝術(shù)的兩翼：宗教造型藝術(shù)和宗教表現(xiàn)藝術(shù)
第四節(jié) 宗教表現(xiàn)藝術(shù)與世俗的表現(xiàn)主義及行為藝術(shù)
第五節(jié) 佛教表現(xiàn)藝術(shù)的特征及構(gòu)成
一 場面
二 情景
三 情節(jié)
第六節(jié) 佛教表現(xiàn)藝術(shù)研究現(xiàn)狀綜述
一 對佛教儀軌與念誦的研究
二 對佛教音樂的整理與研究
三 對佛教戲劇戲曲的研究
四 本書對研究現(xiàn)狀的評述及立論坦言
第二章 印度佛教表現(xiàn)藝術(shù)的輸人和中國佛教表現(xiàn)藝術(shù)的濫觴
第一節(jié) 印度佛教對世俗表現(xiàn)藝術(shù)的排斥
第二節(jié) 印度佛教對佛教表現(xiàn)藝術(shù)的推崇
第三節(jié) 印度佛教表現(xiàn)藝術(shù)的高度成就
第四節(jié) 印度佛教表現(xiàn)藝術(shù)向中國的輸入和嬗變
一 佛教傳入中國的歷史坐標(biāo)——“伊存授經(jīng)”
二 迦膩色伽王歷史定位對于佛教藝術(shù)分期的坐標(biāo)意義
三 西域成為佛教藝術(shù)從印度向中國中轉(zhuǎn)衍生之地
第五節(jié) 中國佛教表現(xiàn)藝術(shù)的濫觴
一 “潔齋三月”在中國佛教表現(xiàn)藝術(shù)史上的首要地位
二 桓靈二帝及笮融的奉佛活動及佛教表現(xiàn)藝術(shù)的初步中國化
三 中國佛教表現(xiàn)藝術(shù)的獨(dú)特形式之一
——行為魔幻化
第三章 中國佛教表現(xiàn)藝術(shù)的早期形態(tài)
第一節(jié) 中國佛教表現(xiàn)藝術(shù)在音樂領(lǐng)域的初步探索
第二節(jié) 關(guān)于“契經(jīng)”的其他重要解釋
第三節(jié) 中國佛教表現(xiàn)藝術(shù)與應(yīng)用梵文原音的微妙關(guān)系
第四節(jié) 中國佛教表現(xiàn)藝術(shù)的獨(dú)特形式之二
——對白戲劇化
第五節(jié) 《世說新語》中的佛教表現(xiàn)藝術(shù)
第六節(jié) 中國佛教表現(xiàn)藝術(shù)的獨(dú)特形式之三
——儀軌方面的突破
第四章 中國佛教表現(xiàn)藝術(shù)的全面推進(jìn)和發(fā)展
第一節(jié) 受雜密經(jīng)典影響的中國佛教表現(xiàn)藝術(shù)
第二節(jié) 佛教表現(xiàn)藝術(shù)重要作品
——具有情節(jié)結(jié)構(gòu)的擬劇本文獻(xiàn)
第三節(jié) 涌現(xiàn)眾多杰出人物的中國佛教表現(xiàn)藝術(shù)
第四節(jié) 以《梁皇懺》為代表的經(jīng)懺活動中的中國佛教表現(xiàn)藝術(shù)
第五節(jié) 前鼎盛時代中國佛教表現(xiàn)藝術(shù)的精彩尾聲
主要參考書目
附錄1 1949年以來中國佛教表現(xiàn)藝術(shù)論文輯錄
附錄2 藥師儀軌一具
附錄3 《弘明集》
釋智靜《檄魔文》
釋寶林《破魔露布》
附錄4 《廣弘明集》
元魏釋懿《伐魔詔并書檄文(并魔答)》
唐蒲州普救寺沙門行友《平心露布文》
附錄5 田野調(diào)查采風(fēng)資料《梁皇懺》附件