注冊(cè) | 登錄讀書(shū)好,好讀書(shū),讀好書(shū)!
讀書(shū)網(wǎng)-DuShu.com
當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書(shū)人文社科宗教佛教江南古佛中峰明本與元代禪宗

江南古佛中峰明本與元代禪宗

江南古佛中峰明本與元代禪宗

定 價(jià):¥26.00

作 者: 紀(jì)華傳
出版社: 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng): 真如叢書(shū)
標(biāo) 簽: 哲學(xué)宗教 人文學(xué)術(shù)

ISBN: 9787500459057 出版時(shí)間: 2006-11-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 32 頁(yè)數(shù): 366 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  中國(guó)佛教從印度東傳以來(lái),在中華大地生根、發(fā)展,經(jīng)歷了兩千多年的歷史。至今綿延不絕。從東漢到兩晉南北朝時(shí)期的譯經(jīng)與格義佛教,是中國(guó)佛教的初揚(yáng)時(shí)期,其結(jié)果是以某一經(jīng)論為核心而形成了部分學(xué)派;隋唐時(shí)代是中國(guó)佛教宗派大成的階段,華嚴(yán)、天臺(tái)、禪宗等宗派的形成,表明了印度佛教在理論思想上的全部中國(guó)化。而宋元之際的佛教,又以禪、凈為主流,進(jìn)入佛教中國(guó)化的鼎盛時(shí)期,在民間發(fā)生了全面影響。到了明代,圓融的思潮已經(jīng)成為佛教發(fā)展的重要特點(diǎn)之一。

作者簡(jiǎn)介

  紀(jì)華傳,1970年生,山東即墨人。1994年本科畢業(yè)于武漢大學(xué)。2000年畢業(yè)于武漢大學(xué)哲學(xué)系中國(guó)哲學(xué)專業(yè),獲哲學(xué)碩士學(xué)位。2004年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院,獲哲學(xué)博士學(xué)位?,F(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所助理研究員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院佛教研究中心副秘書(shū)長(zhǎng)。主要研究方向是禪宗與中國(guó)佛教。在《世界宗教研究》、《佛學(xué)研究》等刊物上發(fā)表論文二十余篇。

圖書(shū)目錄

序言
導(dǎo)言
第一章 元代社會(huì)政治文化與江南禪宗
 第一節(jié) 元代的佛教政策與社會(huì)文化
  一 從成吉思汗多元平等到忽必烈教派差別的宗教政策
  二 元朝對(duì)佛教的尊崇、管理及其弊端
  三 儒釋道三教關(guān)系
  四 漢傳佛教各宗派
 第二節(jié) 元初的崇教抑禪政策與江南禪宗
  一 教禪廷辯與崇教抑禪
  二 江南禪師對(duì)元朝統(tǒng)治的抵制
  三 江南禪宗的分化與衰落
  附:元代江南禪宗法系簡(jiǎn)表
第二章 中峰明本的生平行履
 第一節(jié) 早年事跡與佛法因緣(1263—1281)
 第二節(jié) 跟隨高峰原妙禪師出家與參學(xué)(1282—1295)
  一 初見(jiàn)高峰原妙
  二 出家與參學(xué)
 第三節(jié) 住幻住庵,勵(lì)志修習(xí)頭陀行(1296—1303)
  一 吳山云居禪庵
  二 弁山幻住庵
  三 平江幻住庵
 第四節(jié) 隱遁于山林江河,拒絕住持禪宗名剎(1304—1313)
  一 初次住持師子禪院
  二 平江順心庵與廬州六安山
  三 拒絕住持靈隱禪寺
  四 提倡十方選賢,批評(píng)“以院易嗣”之弊
 第五節(jié) 晚年弘法天目山,名聞?dòng)谔煜?1314—1323)
  一 西天目山幻住庵
  二 丹陽(yáng)大同庵
  三 皇帝及王臣之尊崇
  四 一代祖師入寂
 第六節(jié) 明本與元代禪師的交往
  一 原妙弟子斷崖了義與布衲祖雍
  二 祖先系虛谷希陵等禪師
  三 崇岳系、之善系及居筒系禪師
第三章 明本的主要著述
 第一節(jié) 《中峰和尚廣錄》的主要內(nèi)容與文獻(xiàn)價(jià)值
 第二節(jié) 《中峰和尚廣錄》的版本與流傳
  一 《中峰和尚廣錄》主要版本
  二 頒賜入藏與《普寧藏》的刊刻
  三 明初吳山云居禪庵的重刊
  四 《磧砂藏》本《中峰和尚廣錄》略辨
 第三節(jié) 《明本禪師雜錄》及其他著作
  一 《明本禪師雜錄》的主要內(nèi)容與文獻(xiàn)價(jià)值
  二 《幻住庵清規(guī)》的重要內(nèi)容與民眾信仰
  三 《三時(shí)系念》與凈土修行儀軌
第四章 明本的看話禪與工夫論
 第一節(jié) 看話禪的淵源及明本提倡看話禪的原因
  一 明本對(duì)傳統(tǒng)禪法流弊的批評(píng)
  二 看話禪的含義與思想淵源
  三 明本對(duì)話頭之簡(jiǎn)別
 第二節(jié) 明本看話禪的主要內(nèi)容與禪法特點(diǎn)
  一 看話禪的前提:“參禪無(wú)秘訣,唯有生死切”
  二 覺(jué)悟的根本:“靈知心體,離言說(shuō)相”
  三 修行的方法:“不起第二念,即是疑情”
  四 “道在目前,不離聲色”與平常心
 第三節(jié) “參則真參,悟則實(shí)悟”的工夫論
  一 妄解情見(jiàn)與徹悟正見(jiàn)
  二 “禪不離心,心不離禪”
  三 “禪不在坐,亦不離坐”
第五章 明本的禪凈一致與禪教會(huì)通思想
 第一節(jié) 明本的禪凈一致思想
  一 對(duì)彌陀凈土信仰的提倡
  二 勘辨“四料揀”,提出“禪即凈土之禪,凈土乃禪之凈土”的禪凈融合明本的思想
 第二節(jié) 明本的禪教會(huì)通思想
  一 禪教會(huì)通思想的歷史回顧
  二 明本論禪與教之差異
  三 以“一心”會(huì)通禪教
 第三節(jié) 對(duì)禪門五宗與佛教各派的融合
  一 論禪門五家宗旨
  二 論佛教四宗要旨
 第四節(jié) 小結(jié)
第六章 明本的法脈傳承及其影響
 第一節(jié) 明本的嗣法弟子千巖元長(zhǎng)
  一 明本的法系傳承及主要嗣法弟子
  二 千巖元長(zhǎng)生平及其禪法
 第二節(jié) 明本嗣法弟子與元代云南禪宗
  一 元代云南佛教概況
  二 玄鑒禪師與元代云南禪宗的再傳
  三 玄鑒等云南禪師的禪法思想
  附:《太華山佛嚴(yán)寺無(wú)照玄鑒禪師行業(yè)記》
 第三節(jié) 明本與日本人元求法禪僧
  一 元僧東渡與日僧入元
  二 參學(xué)與嗣法于明本的日本禪僧傳略
  三 明本的嗣法弟子與日本幻住派
第七章 佛法金湯:明本與元代士大夫
 第一節(jié) 明本與趙孟煩的佛學(xué)因緣
  一 趙孟頫的生平簡(jiǎn)介
  二 趙孟頫與明本的交往
  三 趙孟頫與中峰和尚書(shū)札的主要內(nèi)容與文獻(xiàn)價(jià)值
 第二節(jié) 明本與馮子振等士大夫的交往
  一 明本與馮子振的詩(shī)文酬唱
  二 明本與元代其他士大夫
 第三節(jié) 明本與高麗忠宣王王璋
  一 高麗忠宣王王璋與佛教
  二 王璋與明本的書(shū)信問(wèn)答
  三 王璋登天目山問(wèn)法與嗣法
 第四節(jié) 明本的德行與外護(hù)的力量
附錄一 文獻(xiàn)資料
 (一)明本傳記資料:《中峰和尚行錄》、《智覺(jué)禪師法云塔銘》、《普應(yīng)國(guó)師道行碑》、《普應(yīng)國(guó)師舍利塔記》
 (二)《懷凈土詩(shī)》一百八首、《天目山賦》
 (三)和馮海粟《梅花詩(shī)百詠》
 (四)跋語(yǔ):《蓮宗寶鑒跋》、《一山國(guó)師語(yǔ)錄跋》
 (五)趙孟頫致中峰和尚書(shū)札
附錄二 中峰明本年譜簡(jiǎn)編
參考文獻(xiàn)
后記

本目錄推薦

掃描二維碼
Copyright ? 讀書(shū)網(wǎng) www.afriseller.com 2005-2020, All Rights Reserved.
鄂ICP備15019699號(hào) 鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)