科學(xué)與方法

　　《科學(xué)與方法》除“引言”和“總結(jié)論”外，共有四編十四章?！耙浴备攀隽巳珪?shū)的基旨和內(nèi)容，使讀者一開(kāi)始就對(duì)作者的意圖和總體架構(gòu)一目了然。第一編圍繞與“科學(xué)和科學(xué)家”有關(guān)的問(wèn)題展開(kāi)論述。本編除全書(shū)最精彩的兩章（下面將述及）外，第二章“數(shù)學(xué)的未來(lái)”通過(guò)數(shù)學(xué)的歷史和現(xiàn)狀的考察，對(duì)數(shù)學(xué)各分支的未來(lái)做了某些預(yù)見(jiàn)；該章對(duì)數(shù)學(xué)和物理學(xué)的關(guān)系、反功利主義、事實(shí)及其選擇、思維經(jīng)濟(jì)、數(shù)學(xué)美、嚴(yán)格性、語(yǔ)言革新的意義等問(wèn)題的論述也令人矚目。第四章“偶然性”討論了偶然性的定義、關(guān)于偶然性的三種方式或三種觀點(diǎn)、概率計(jì)算等論題，彭加勒作為混沌學(xué)先驅(qū)的形象在對(duì)偶然性之一的分析中栩栩如生地展現(xiàn)出來(lái)。第二編“數(shù)學(xué)推理”共有五章。第一章“空間的相對(duì)性”在批判了空虛空間和絕對(duì)空間的基礎(chǔ)上，著力探討了空間相對(duì)性的幾種涵義、空間有三維的原因；彭加勒的空間概念基本上是直覺(jué)主義的，他認(rèn)為人的空間直覺(jué)既不是先驗(yàn)的，也不是經(jīng)驗(yàn)的，而在較大程度上是種族的遺傳積淀——這是20世紀(jì)70年代興旺的進(jìn)化認(rèn)識(shí)論的萌芽！第二章“數(shù)學(xué)定義和教學(xué)”實(shí)際上討論了數(shù)學(xué)中的抽象定義和形象定義，邏輯和直覺(jué)在數(shù)學(xué)及其教學(xué)中的職分，并就算術(shù)、幾何學(xué)和力學(xué)中的定義和教學(xué)問(wèn)題具體加以分析和討論。第三章“數(shù)學(xué)和邏輯”集中討論了康托爾、庫(kù)蒂拉特、希爾伯特、皮亞諾、布拉利-福爾蒂等著名數(shù)學(xué)家的數(shù)學(xué)思想和邏輯斯蒂；作為一位數(shù)學(xué)直覺(jué)主義的代表人物，彭加勒對(duì)邏輯主義頗多微詞，例如他揶揄庫(kù)蒂拉特對(duì)1的定義是“濫用語(yǔ)言資源”，譏諷布拉利-福爾蒂關(guān)于1的“定義十分適合于把數(shù)1的觀念給予從來(lái)也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)它的人”。第四章“新邏輯”接著剖析并部分肯定了羅素的命題邏輯、庫(kù)蒂拉特的序數(shù)理論、希爾伯特的邏輯和有理幾何學(xué)，揭示了全歸納原理的涵義和功能。第五章“邏輯學(xué)家的最新成果”，依次討論了邏輯斯諦的確實(shí)可靠、矛盾的特許權(quán)、對(duì)整數(shù)定義的兩個(gè)反對(duì)理由、康托爾二律背反、羅素命名的三種理論、歸納原理的證明、策默羅假定等。彭加勒批評(píng)說(shuō)，邏輯斯諦并未像其自詡的那樣給發(fā)明提供“高蹺和翅膀”，它給我們的只不過(guò)是“幼兒學(xué)步用的牽引帶”。第三編“新力學(xué)”共有三章。其中第一章“力學(xué)和鐳”就物理學(xué)當(dāng)時(shí)的幾個(gè)前沿領(lǐng)域或問(wèn)題加以評(píng)論，闡明了作者本人的洞察和見(jiàn)解。第二章“力學(xué)和光學(xué)”討論了光行差、相對(duì)性原理、反作用原理、慣性原理、加速度波等饒有興味的問(wèn)題。第三章“新力學(xué)和天文學(xué)”則涉及萬(wàn)有引力、水星近日點(diǎn)的進(jìn)動(dòng)、勒薩熱理論；在彭加勒、看來(lái)，新力學(xué)還只是“奢侈品”。第四編“天文科學(xué)”僅有兩章。第一章“銀河與氣體理論”把恒星的集合與氣體分子的集合加以類比，認(rèn)為氣體運(yùn)動(dòng)論也在某種程度上為天文學(xué)家提供了模型；在這里，彭加勒還提出了宇宙中存在暗物質(zhì)的問(wèn)題。第二章“法國(guó)的大地測(cè)量學(xué)”是一篇妙趣橫生的學(xué)科簡(jiǎn)史；人們不難從中領(lǐng)悟到，科學(xué)探索不僅需要敏銳的頭腦和非凡的智力，而且也需要堅(jiān)忍不拔的意志、百折不回的決心、吃苦耐勞的品格和無(wú)所畏懼的獻(xiàn)身精神。

暫缺《科學(xué)與方法》作者簡(jiǎn)介