狼領(lǐng)導(dǎo)：成就狼群的事業(yè)

　　最近一段時(shí)間以來(lái)，對(duì)狼和狼文化的推崇已經(jīng)成為一種潮流。必須承認(rèn)，對(duì)中國(guó)人、中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，確實(shí)有學(xué)習(xí)狼的性格，學(xué)習(xí)狼群文化的需要和市場(chǎng)。我們傳統(tǒng)上對(duì)進(jìn)攻性的、團(tuán)隊(duì)性的狼是忽略的，更是排斥的。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，毋庸諱言，我們確實(shí)可以從狼的身上得到很多精神給養(yǎng)。但是，本書(shū)并不想僅僅像之前的一些書(shū)一樣，簡(jiǎn)單地對(duì)狼性與狼群文化加以推崇，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)。本書(shū)的根本目的不是描繪狼的優(yōu)勢(shì)、狼文化的先進(jìn)，而是從狼的優(yōu)劣兩個(gè)方面來(lái)客觀地分析狼，從實(shí)用的角度來(lái)看待狼文化。我們必須承認(rèn)，現(xiàn)在很多人對(duì)狼性、狼文化的推崇都還是描述優(yōu)點(diǎn)，口號(hào)式地倡導(dǎo)向狼學(xué)習(xí)，而絕少提供切實(shí)可行的現(xiàn)實(shí)借鑒與實(shí)用方法。這是今天一些關(guān)于狼的圖書(shū)最大的缺陷。另外，我們還必須知道，現(xiàn)在我們以狼的名義對(duì)進(jìn)攻精神、團(tuán)隊(duì)精神進(jìn)行宣揚(yáng)，其實(shí)不過(guò)是換個(gè)方式，用狼為載體，用草原狼文化，重新宣揚(yáng)財(cái)富精神。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)精神、冒險(xiǎn)精神，現(xiàn)代企業(yè)的團(tuán)隊(duì)文化，已經(jīng)在市場(chǎng)啟蒙，成功學(xué)大行其道，西方管理學(xué)知識(shí)來(lái)勢(shì)兇猛，提倡創(chuàng)業(yè)精神的文化學(xué)習(xí)潮流中廣為人知，現(xiàn)在只不過(guò)換了個(gè)歷史角度和新的載體，重新提出而已。我們可以從現(xiàn)在的狼性與狼文化中看到很多馬克斯•韋伯當(dāng)年“新教精神”的影子，我們更可以在一個(gè)個(gè)具體的狼性與狼的行動(dòng)中看到資本主義早期資本原始積累的影子。從中，我們更需要學(xué)習(xí)很多積極的、有優(yōu)勢(shì)的東西。這也是狼能在今天成為“圖騰”的客觀原因。我們必須在向狼學(xué)習(xí)性格與文化的同時(shí)，超越狼的消極與缺陷，這樣才能發(fā)揮我們作為學(xué)習(xí)者的優(yōu)勢(shì)，否則只能是重復(fù)狼的歷史而已。狼的頑強(qiáng)與堅(jiān)韌，狼的團(tuán)隊(duì)精神，狼的血性，狼的強(qiáng)者心態(tài)，這些確實(shí)值得學(xué)習(xí)。但是，狼的血腥，狼的地盤(pán)主義，狼的單純戰(zhàn)斗主義，都是我們必須避免的?；氐狡髽I(yè)、組織的路子上來(lái)談狼，我們可以發(fā)現(xiàn)，狼確實(shí)能夠用它的進(jìn)攻性、團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)術(shù)獲得勝利，但這樣的勝利更像是一方全得、一方全失，只能樹(shù)立無(wú)數(shù)敵人，難以獲得狼群之外的支持。這是簡(jiǎn)單的只談競(jìng)爭(zhēng)，忽視合作與價(jià)值鏈的戰(zhàn)術(shù)。還需要提醒一些狂熱的狼的追隨者，不要簡(jiǎn)單模仿照搬，要知道狼本身是不創(chuàng)造價(jià)值的，它是靠掠奪為生的，難道今天的企業(yè)也可以如此嗎？ 當(dāng)然了，雖然本書(shū)的主要內(nèi)容是這些，但絕不局限于此，具體的觀點(diǎn)、論據(jù)、方法，請(qǐng)大家從正文中尋找。

暫缺《狼領(lǐng)導(dǎo)：成就狼群的事業(yè)》作者簡(jiǎn)介