魯文化研究

總序 王修智
第一章 齊魯先民與華夏文化
第一節(jié) 沂源猿人與齊魯先民
一、沂源人
二、新泰人
三、東夷人
第二節(jié) 東夷古國(guó)與少昊之墟
一、太昊
二、少吳
三、蚩尤
四、炎帝及其后裔所立之國(guó)
五、其他東夷古國(guó)
第三節(jié) 夷夏之爭(zhēng)與商奄之民
一、夏初夷夏之爭(zhēng)
二、夏商兩代的夷夏關(guān)系
三、周初夷夏之爭(zhēng)
四、商奄之民
第二章 齊魯文化的分野與魯文化范疇
第一節(jié) 周初分封、齊魯立國(guó)與魯文化的形成
第二節(jié) 齊之為齊與魯之為魯
第三節(jié) 齊文化、魯文化與齊魯文化
第四節(jié) 智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山——齊魯文化的不同氛圍和特點(diǎn)
一、齊、魯各屬不同的文化類型
二、齊魯兩國(guó)地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件的不同
三、齊魯兩國(guó)經(jīng)濟(jì)政策、政治方針、民俗風(fēng)情的差異
四、齊、魯之間思想學(xué)術(shù)文化的不同
第五節(jié) 稷下學(xué)官與齊魯文化
一、齊學(xué)和魯學(xué)的淵源及沖突
二、齊、魯之學(xué)在稷下學(xué)宮的融合
第六節(jié) 齊魯文化的碰撞、匯合與傳統(tǒng)主流文化
第三章 魯國(guó)概況及魯文化的地域范疇
第一節(jié) 魯國(guó)的地理位置、自然環(huán)境
第二節(jié) 魯國(guó)在周初封國(guó)中的特殊地位
第三節(jié) 魯國(guó)的政治歷史狀況
一、魯國(guó)的發(fā)展與強(qiáng)盛
二、三桓專政與家臣執(zhí)政
三、魯國(guó)衰亡
第四節(jié) 魯國(guó)的重農(nóng)經(jīng)濟(jì)
第四章 魯國(guó)宗周的文化傳統(tǒng)
第一節(jié) 文王與周公
一、文王
二、周公
第二節(jié) 宗周禮樂(lè)文化
一、宗周禮樂(lè)文化——西周的制度文化
二、魯文化與周文化的關(guān)系
第三節(jié) 宗法貴族政治體制
第四節(jié) 魯國(guó)宗廟祭祀制度
一、祭祀的原則
二、祭祀的對(duì)象
三、祭祀的時(shí)間
第五節(jié) 魯國(guó)的禮樂(lè)傳統(tǒng)
一、魯國(guó)禮樂(lè)傳統(tǒng)的形成
二、魯國(guó)禮樂(lè)傳統(tǒng)的特點(diǎn)
第五章 孔子——儒家學(xué)派的創(chuàng)始人
第一節(jié) 孔子的家世與生平
一、殷商后裔
二、幼志于學(xué)
三、初離魯國(guó)，廣泛學(xué)習(xí)、施教
四、仕魯為政
五、周游列國(guó)
六、返回魯國(guó)，整理文獻(xiàn)
第二節(jié) 孔子對(duì)殷周思想文化的繼承
一、上古時(shí)代的神權(quán)統(tǒng)治
二、殷周之際的思想轉(zhuǎn)換
三、孔子對(duì)殷周思想的繼承
第三節(jié) 孔子思想體系的核心——仁與禮
第四節(jié) 孔子的忠孝信義觀
第五節(jié) 孔子的天命觀
一、回避天命
二、畏天命
三、知天命
第六節(jié) 孔子與儒家經(jīng)典——《六經(jīng)》
一、《詩(shī)》
二、《書(shū)》
三、《禮》
四、《樂(lè)》
五、《易》
六、《春秋》
第七節(jié) 孔子在中國(guó)歷史文化中的地位
第六章 孔門(mén)弟子及左丘明
第一節(jié) 左丘明與孔子
第二節(jié) 《左傳》與《春秋》、《國(guó)語(yǔ)》
第三節(jié) 孔門(mén)弟子概述
一、孔子的教育思想與教育成就
二、孔門(mén)弟子舉要
第四節(jié) 子夏、子游、曾參對(duì)孔子思想學(xué)說(shuō)的傳播
一、子夏對(duì)儒家文化傳承的貢獻(xiàn)
二、子游對(duì)禮學(xué)的貢獻(xiàn)
三、曾子傳《孝經(jīng)》
第五節(jié) 孔氏家學(xué)
一、《孔子家語(yǔ)》
二、《孔叢子》
第七章 墨子與墨家學(xué)派
第一節(jié) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴與儒墨顯學(xué)
第二節(jié) 墨子生平及著述
一、墨子生平
二、墨子的著述
第三節(jié) 墨子的思想學(xué)說(shuō)
一、先秦及漢代諸家對(duì)墨子的評(píng)述
二、《墨子》一書(shū)的主要思想
第四節(jié) 墨家對(duì)儒學(xué)的批判
一、關(guān)于“親親”、“尊賢”
二、關(guān)于“有命”
三、征引晏嬰批儒之語(yǔ)
四、對(duì)孔子之行為的非難
第五節(jié) 墨家學(xué)派與《墨經(jīng)》
一、墨家學(xué)派
二、《墨經(jīng)》
第六節(jié) 幾點(diǎn)結(jié)論
第八章 孟、荀對(duì)魯文化傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展
第一節(jié) 子思與思孟學(xué)派
一、思孟學(xué)派的由來(lái)
二、子思的生平與著述
三、子思學(xué)術(shù)思想的主要傾向
第二節(jié) 孟子及其思想學(xué)說(shuō)
一、孟子的生平與著述
二、孟子的思想學(xué)說(shuō)
第三節(jié) 周、孔、墨、孟奠定了鄒魯文化的基本格局
一、周公——魯文化的起始與源頭
二、孔子對(duì)魯文化的貢獻(xiàn)
三、墨子對(duì)魯文化的貢獻(xiàn)
四、孟子對(duì)魯文化的貢獻(xiàn)
第四節(jié) 荀子對(duì)儒家思想學(xué)說(shuō)的繼承與發(fā)展
一、荀子生平與游學(xué)
二、茍子的著作
三、荀子對(duì)魯文化中儒家思想學(xué)說(shuō)的繼承與弘揚(yáng)
第五節(jié) 荀子對(duì)儒學(xué)典籍的傳承及對(duì)諸家思想學(xué)說(shuō)的融合
一、荀子對(duì)儒學(xué)典籍的承傳
二、荀子與先秦文化的交融
第九章 儒學(xué)獨(dú)尊與齊學(xué)魯學(xué)的斗爭(zhēng)融合
第一節(jié) 焚書(shū)坑儒與魯文化的遭際
第二節(jié) 齊魯儒生與經(jīng)學(xué)傳承
一、《詩(shī)》的傳承
二、《書(shū)》的傳承
三、《易》的傳承
四、《禮》的傳承
五、《春秋》的傳承
第三節(jié) 魯文化與漢初政治
一、叔孫通制禮
二、陸賈說(shuō)《詩(shī)》、《書(shū)》
三、禮葬魯公與漢高祖祀魯
四、黃老學(xué)派與儒學(xué)
第四節(jié) 董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”及其融合型儒學(xué)
一、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”
二、董仲舒對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的改造
第五節(jié) 儒家經(jīng)學(xué)中魯、齊文化的分野
一、魯文化與古文經(jīng)學(xué)
二、齊文化與今文經(jīng)學(xué)
第六節(jié) 鄭玄對(duì)今古文經(jīng)學(xué)的統(tǒng)一及齊、魯文化的融合
一、鄭玄生平
二、今古文經(jīng)學(xué)及齊、魯文化的融合
三、鄭氏經(jīng)學(xué)的一統(tǒng)時(shí)代
第十章 異彩紛呈的魯文化
第一節(jié) 文廟與建筑藝術(shù)
第二節(jié) 教育與書(shū)院
第三節(jié) 科技、農(nóng)學(xué)、手工業(yè)
第四節(jié) 文學(xué)、藝術(shù)
第五節(jié) 宗教、民俗、風(fēng)情
第十一章 融入中華傳統(tǒng)文化中的魯文化
第一節(jié) 漢代以后山東文化的發(fā)展及其特點(diǎn)
第二節(jié) 魏晉名士與唐代思想家
一、魏晉名士王弼
二、反佛斗士何承天
三、顏之推與《顏氏家訓(xùn)》
四、呂才的無(wú)神論與社會(huì)思想
第三節(jié) 石介與宋初三先生
一、理學(xué)先驅(qū)——宋初三先生
二、以扶持道統(tǒng)自任的石守道
三、孫復(fù)與《春秋尊王發(fā)微》
四、胡瑗——?jiǎng)?chuàng)“明體達(dá)用”之學(xué)的教育家
五、邢禺、孫爽對(duì)經(jīng)學(xué)的貢獻(xiàn)-
第四節(jié) 明代陽(yáng)明心學(xué)的山東傳人
一、穆孔暉
二、張后覺(jué)、孟秋
二、土道
第五節(jié) 清代山東經(jīng)學(xué)家
一、張爾岐
二、桂馥、孔廣林
三、郝懿行、王筠
第十二章 魯文化與現(xiàn)代化
第一節(jié) 近現(xiàn)代儒學(xué)地位的變遷
一、清末至近代“尊孔讀經(jīng)”與新式教育之爭(zhēng)
二、康有為倡立孔教運(yùn)動(dòng)
三、五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)儒學(xué)的批判
四、文革中的曲阜
第二節(jié) 牟宗三與中國(guó)現(xiàn)代新儒家
一、東西文化沖突背景下新儒家的
文化歸根意識(shí)
二、牟宗三在現(xiàn)代新儒家中的地位與貢獻(xiàn)
第三節(jié) 新時(shí)期中國(guó)大陸的儒學(xué)復(fù)蘇及山東曲阜的儒學(xué)研究
第四節(jié) 孔子思想在世界
一、儒學(xué)在東亞的傳播
二、儒學(xué)在東南亞的傳播
三、儒學(xué)在西方的傳播
第五節(jié) 儒家倫理成為普世倫理的可能性
一、中國(guó)文化有可能成為未來(lái)世界的顯學(xué)
二、儒家倫理中的普世因素
三、多元復(fù)合型的儒家文化新形態(tài)
后記