尸子譯注

　　尸子，名尸佼，戰(zhàn)國時人，大約生活在公元前390年至前330年間。由于留傳下來的史料極少，后人對他的生平事跡及著述詳情知之甚微，所以現(xiàn)今研究起來頗感困難。關于尸子其人和其書，可從兩方面看：一是考察尸子生平，二是據(jù)《尸子》中文字來討論其學術思想。先談其人，據(jù)劉向《別錄》云：“楚有尸子，疑謂其在蜀。今按《尸子》書，晉人也，名佼，秦相衛(wèi)鞅客也。衛(wèi)鞅商君謀事劃計，立法理民，未嘗不與佼規(guī)之也。商君被刑，佼恐并誅，乃亡逃人蜀。自為造此二十篇書，凡六萬余言。卒，因葬蜀?！笨烧f是最早關于尸子的文字。班固《漢書。藝文志》雜家《尸子》條有自注云：“名佼，魯人，秦相商君師之。鞅死，佼逃人蜀?！眲⑾颉喙?，距戰(zhàn)國時代都不算遙遠，但這兩位兩漢時代的太史學家與大?？奔沂黾笆由绞论E及著作也只是三言兩語而已。就在司馬遷的《史記•商君列傳》中，太史公頗為詳細地記載了商鞅的生平事跡，但根本沒述及尸子，所以對研究尸子來說不能不說是種遺憾。尸子生活在戰(zhàn)國時代，而戰(zhàn)國時代正處于中國歷史上一個非常常重耍的大變革、大動蕩時期，即所謂“禮崩樂壞”的社會大轉型期。尸子的雜家思想對當時與后世都發(fā)生過一定的影響。《尸子》一書兼合儒、道、名、法諸家思想于一爐，內(nèi)容豐富多彩，思想多元，獨具特色，反映出戰(zhàn)國時代的學術精神。在中國思想史上它自應占有一席之地，但由于長期以來僅存輯本，今人對它已了解不多，希望通過這次翻譯介紹，使它得到更多的關注。

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